যখন তিনি খাওয়ারিজদের নিকট গমন করলেন এবং তাদের সাথে আলোচনা করলেন, ফলে তাদের মধ্য থেকে দুই হাজার বা তিন হাজার লোক ফিরে এল; এবং গায়লানের সাথে উমর ইবন আব্দুল আজিজের মাসআলা এবং এ জাতীয় বিষয়।
দ্বিতীয়ত: সম্পর্কচ্ছেদ করা এবং কথা বলা ও সালাম বর্জন করা; যেমনটি বিদআতে লিপ্ত ব্যক্তিদের বর্জনের বিষয়ে একদল সালাফ থেকে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে এবং উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সাবিগের ঘটনায় যা এসেছে।
তৃতীয়ত: যেমন উমর সাবিগকে নির্বাসিত করেছিলেন, আর কারারুদ্ধ করাও এরই অন্তর্ভুক্ত, যা হলো:
চতুর্থত: যেমন তারা হাল্লাজকে হত্যার পূর্বে কয়েক বছর কারারুদ্ধ করে রেখেছিলেন।
পঞ্চমত: তারা যে ভ্রান্ত আদর্শের ওপর রয়েছে তা উল্লেখ করা এবং তাদের বিদআত প্রচার করা; যেন মানুষ তাদের থেকে সতর্ক থাকতে পারে এবং তাদের কথায় বিভ্রান্ত না হয়; যেমনটি এ বিষয়ে অনেক সালাফ থেকে বর্ণিত হয়েছে।
ষষ্ঠত: হত্যা করা, যদি তারা মুসলিমদের সাথে শত্রুতা পোষণ করে এবং তাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে; যেমন আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) খাওয়ারিজদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন এবং সুন্নাহর অনুসারী অন্যান্য খলিফাগণও করেছেন।
সপ্তমত: তাওবা করতে বলার পর যদি তারা ফিরে না আসে তবে হত্যা করা, এমতাবস্থায় যে সে তার বিদআত প্রকাশ করেছে। আর যে ব্যক্তি তা গোপন রাখে এবং তা যদি কুফর হয় বা যা কুফরের দিকে ধাবিত করে; তবে তাওবা করানো ছাড়াই হত্যা করা, যা হলো অষ্টম পদ্ধতি; কারণ এটি নিফাকের অন্তর্ভুক্ত, যেমন জিন্দিকদের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে।
নবমত: যার কুফরের ওপর দলিল বিদ্যমান তাকে কাফির সাব্যস্ত করা; যেমন বিদআত যদি সুস্পষ্ট কুফর হয়; যেমন ইবাহিয়্যাহ এবং যারা হুলুল (সৃষ্টির মাঝে স্রষ্টার বিলীন হওয়া) মতবাদে বিশ্বাসী; যেমন বাতিনিইয়াহ। অথবা বিষয়টি যদি পরিণতির ভিত্তিতে তাকফিরের অধ্যায়ভুক্ত হয় এবং মুজতাহিদ তাকে কাফির সাব্যস্ত করার অভিমত গ্রহণ করেন; যেমন ইবনুত তাইয়্যিব একদল ফেরকাকে কাফির সাব্যস্ত করেছেন। এর ওপর ভিত্তি করে যা সাব্যস্ত হয় তা হলো:
দশম দিক: আর তা হলো এই যে, তাদের মুসলিম উত্তরাধিকারীরা তাদের ওয়ারিশ হবে না এবং তারাও তাদের কারও ওয়ারিশ হবে না। তারা মারা গেলে তাদের গোসল দেওয়া হবে না, তাদের জানাযার নামাজ পড়া হবে না এবং তাদের কবরস্থানে দাফন করা হবে না...