مِنْ ذَنْبٍ يُخْرِجُ عَنِ الْإِسْلَامِ، فَبِدْعَةُ الْبَاطِنِيَّةِ وَالزَّنَادِقَةِ لَيْسَ كَبِدْعَةِ الْمُعْتَزِلَةِ وَالْمُرْجِئَةِ وَأَشْبَاهِهِمْ.
وَوُجُوهُ التَّفَاوُتِ كَثِيرَةٌ، وَلِظُهُورِهَا عِنْدَ الْعُلَمَاءِ; لَمْ نَبْسُطِ الْكَلَامَ عَلَيْهَا، وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ بِفَضْلِهِ.
[فَصْلٌ أَنْوَاعُ الْأَحْكَامِ الَّتِي يُقَامُ عَلَى أَهْلِ الْبِدَعِ بِهَا]
وَيَتَعَلَّقُ بِهَذَا الْفَصْلِ أَمْرٌ آخَرُ، وَهُوَ الْحُكْمُ فِي الْقِيَامِ عَلَى أَهْلِ الْبِدَعِ مِنَ الْخَاصَّةِ أَوِ الْعَامَّةِ.
وَهَذَا بَابٌ كَبِيرٌ فِي الْفِقْهِ تَعَلَّقَ بِهِمْ مِنْ جِهَةِ جِنَايَتِهِمْ عَلَى الدِّينِ، وَفَسَادِهِمْ فِي الْأَرْضِ، وَخُرُوجِهِمْ عَنْ جَادَّةِ الْإِسْلَامِ إِلَى بُنَيَّاتِ الطَّرِيقِ الَّتِي نَبَّهَ عَلَيْهَا قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ} [الأنعام: 153].
وَهُوَ فَصْلٌ مِنْ تَمَامِ الْكَلَامِ عَلَى التَّأْثِيمِ، لَكِنَّهُ مُفْتَقِرٌ إِلَى النَّظَرِ فِي شُعَبٍ كَثِيرَةٍ; مِنْهَا مَا تَكَلَّمَ عَلَيْهِ الْعُلَمَاءُ، وَمِنْهَا مَا لَمْ يَتَكَلَّمُوا عَلَيْهِ; لِأَنَّ ذَلِكَ حَدَثَ بَعْدَ مَوْتِ الْمُجْتَهِدِينَ وَأَهْلِ الْحِمَايَةِ لِلدِّينِ، فَهُوَ بَابٌ يَكْثُرُ التَّفْرِيعُ فِيهِ بِحَيْثُ يَسْتَدْعِي تَأْلِيفًا مُسْتَقِلًّا.
فَرَأَيْنَا أَنَّ بَسْطَ ذَلِكَ يَطُولُ، مَعَ أَنَّ الْعَنَاءَ فِيهِ قَلِيلُ الْجَدْوَى فِي هَذِهِ الْأَزْمِنَةِ الْمُتَأَخِّرَةِ; لِتَكَاسُلِ الْخَاصَّةِ عَنِ النَّظَرِ فِيمَا يُصْلِحُ الْعَامَّةَ، وَغَلَبَةِ الْجَهْلِ عَلَى الْعَامَّةِ، حَتَّى إِنَّهُمْ لَا يُفَرِّقُونَ بَيْنَ السُّنَّةِ وَالْبِدْعَةِ، بَلْ قَدِ انْقَلَبَ الْحَالُ إِلَى أَنْ عَادَتِ السُّنَّةَ بِدْعَةً وَالْبِدْعَةُ سُنَّةً، فَقَامُوا فِي غَيْرِ مَوْضِعِ الْقِيَامِ،
وَوُجُوهُ التَّفَاوُتِ كَثِيرَةٌ، وَلِظُهُورِهَا عِنْدَ الْعُلَمَاءِ; لَمْ نَبْسُطِ الْكَلَامَ عَلَيْهَا، وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ بِفَضْلِهِ.
[فَصْلٌ أَنْوَاعُ الْأَحْكَامِ الَّتِي يُقَامُ عَلَى أَهْلِ الْبِدَعِ بِهَا]
وَيَتَعَلَّقُ بِهَذَا الْفَصْلِ أَمْرٌ آخَرُ، وَهُوَ الْحُكْمُ فِي الْقِيَامِ عَلَى أَهْلِ الْبِدَعِ مِنَ الْخَاصَّةِ أَوِ الْعَامَّةِ.
وَهَذَا بَابٌ كَبِيرٌ فِي الْفِقْهِ تَعَلَّقَ بِهِمْ مِنْ جِهَةِ جِنَايَتِهِمْ عَلَى الدِّينِ، وَفَسَادِهِمْ فِي الْأَرْضِ، وَخُرُوجِهِمْ عَنْ جَادَّةِ الْإِسْلَامِ إِلَى بُنَيَّاتِ الطَّرِيقِ الَّتِي نَبَّهَ عَلَيْهَا قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ} [الأنعام: 153].
وَهُوَ فَصْلٌ مِنْ تَمَامِ الْكَلَامِ عَلَى التَّأْثِيمِ، لَكِنَّهُ مُفْتَقِرٌ إِلَى النَّظَرِ فِي شُعَبٍ كَثِيرَةٍ; مِنْهَا مَا تَكَلَّمَ عَلَيْهِ الْعُلَمَاءُ، وَمِنْهَا مَا لَمْ يَتَكَلَّمُوا عَلَيْهِ; لِأَنَّ ذَلِكَ حَدَثَ بَعْدَ مَوْتِ الْمُجْتَهِدِينَ وَأَهْلِ الْحِمَايَةِ لِلدِّينِ، فَهُوَ بَابٌ يَكْثُرُ التَّفْرِيعُ فِيهِ بِحَيْثُ يَسْتَدْعِي تَأْلِيفًا مُسْتَقِلًّا.
فَرَأَيْنَا أَنَّ بَسْطَ ذَلِكَ يَطُولُ، مَعَ أَنَّ الْعَنَاءَ فِيهِ قَلِيلُ الْجَدْوَى فِي هَذِهِ الْأَزْمِنَةِ الْمُتَأَخِّرَةِ; لِتَكَاسُلِ الْخَاصَّةِ عَنِ النَّظَرِ فِيمَا يُصْلِحُ الْعَامَّةَ، وَغَلَبَةِ الْجَهْلِ عَلَى الْعَامَّةِ، حَتَّى إِنَّهُمْ لَا يُفَرِّقُونَ بَيْنَ السُّنَّةِ وَالْبِدْعَةِ، بَلْ قَدِ انْقَلَبَ الْحَالُ إِلَى أَنْ عَادَتِ السُّنَّةَ بِدْعَةً وَالْبِدْعَةُ سُنَّةً، فَقَامُوا فِي غَيْرِ مَوْضِعِ الْقِيَامِ،
এমন কোনো পাপ যা ইসলাম থেকে বের করে দেয়, তবে বাতেনিয়া এবং যিন্দীকদের বিদআত মুতাজিলা, মুরজিয়া এবং তাদের সমমনাদের বিদআতের মতো নয়।
পার্থক্যের দিকগুলো অনেক, এবং আলেমদের নিকট তা সুস্পষ্ট হওয়ার কারণে আমি এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করিনি; আর আল্লাহর নিকটই তাঁর অনুগ্রহে সাহায্য প্রার্থনা করি।
[পরিচ্ছেদ: বিদআতিদের ওপর যে সকল প্রকার বিধান প্রয়োগ করা হয়]
এই পরিচ্ছেদের সাথে অন্য একটি বিষয়ও সংশ্লিষ্ট, আর তা হলো বিশিষ্ট বা সাধারণ শ্রেণীর বিদআতিদের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা গ্রহণের হুকুম বা বিধান।
এটি ফিকহ শাস্ত্রের একটি বিশাল অধ্যায় যা তাদের দ্বীনের ওপর অপরাধ, জমিনে বিপর্যয় সৃষ্টি এবং ইসলামের মূল পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে সেই সকল উপ-পথের দিকে চলে যাওয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট, যে সম্পর্কে মহান আল্লাহর বাণী সতর্ক করেছে: "এবং এটিই আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এরই অনুসরণ করো এবং অন্যান্য পথের অনুসরণ করো না, অন্যথায় তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে।" [আল-আনআম: ১৫৩]।
এটি গুনাহ সাব্যস্ত করার আলোচনার পূর্ণতাদায়ক একটি পরিচ্ছেদ, তবে এটি অনেকগুলো শাখা-প্রশাখা পর্যালোচনার মুখাপেক্ষী; যার কিছু আলেমগণ আলোচনা করেছেন এবং কিছু আলোচনা করেননি; কারণ সেই বিষয়গুলো মুজতাহিদগণ এবং দ্বীনের রক্ষকদের মৃত্যুর পরে উদ্ভূত হয়েছে। সুতরাং এটি এমন একটি অধ্যায় যেখানে শাখা-প্রশাখা এত বেশি যে তা একটি স্বতন্ত্র গ্রন্থ রচনার দাবি রাখে।
তাই আমরা দেখেছি যে এর বিস্তারিত বর্ণনা দীর্ঘ হবে, যদিও বর্তমানের এই শেষ যামানায় এই পরিশ্রমের উপযোগিতা খুব কম; কারণ বিশিষ্ট ব্যক্তিরা সাধারণ মানুষের সংশোধনের বিষয়ে চিন্তা করতে অলসতা করছেন এবং সাধারণ মানুষের ওপর মূর্খতা প্রবল হয়ে পড়েছে, এমনকি তারা সুন্নাত ও বিদআতের মধ্যে পার্থক্য করতে পারছে না। বরং পরিস্থিতি এমনভাবে পাল্টে গেছে যে সুন্নাত বিদআতে এবং বিদআত সুন্নাতে পরিণত হয়েছে, ফলে তারা ভুল স্থানে রুখে দাঁড়াচ্ছে।
পার্থক্যের দিকগুলো অনেক, এবং আলেমদের নিকট তা সুস্পষ্ট হওয়ার কারণে আমি এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করিনি; আর আল্লাহর নিকটই তাঁর অনুগ্রহে সাহায্য প্রার্থনা করি।
[পরিচ্ছেদ: বিদআতিদের ওপর যে সকল প্রকার বিধান প্রয়োগ করা হয়]
এই পরিচ্ছেদের সাথে অন্য একটি বিষয়ও সংশ্লিষ্ট, আর তা হলো বিশিষ্ট বা সাধারণ শ্রেণীর বিদআতিদের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা গ্রহণের হুকুম বা বিধান।
এটি ফিকহ শাস্ত্রের একটি বিশাল অধ্যায় যা তাদের দ্বীনের ওপর অপরাধ, জমিনে বিপর্যয় সৃষ্টি এবং ইসলামের মূল পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে সেই সকল উপ-পথের দিকে চলে যাওয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট, যে সম্পর্কে মহান আল্লাহর বাণী সতর্ক করেছে: "এবং এটিই আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এরই অনুসরণ করো এবং অন্যান্য পথের অনুসরণ করো না, অন্যথায় তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে।" [আল-আনআম: ১৫৩]।
এটি গুনাহ সাব্যস্ত করার আলোচনার পূর্ণতাদায়ক একটি পরিচ্ছেদ, তবে এটি অনেকগুলো শাখা-প্রশাখা পর্যালোচনার মুখাপেক্ষী; যার কিছু আলেমগণ আলোচনা করেছেন এবং কিছু আলোচনা করেননি; কারণ সেই বিষয়গুলো মুজতাহিদগণ এবং দ্বীনের রক্ষকদের মৃত্যুর পরে উদ্ভূত হয়েছে। সুতরাং এটি এমন একটি অধ্যায় যেখানে শাখা-প্রশাখা এত বেশি যে তা একটি স্বতন্ত্র গ্রন্থ রচনার দাবি রাখে।
তাই আমরা দেখেছি যে এর বিস্তারিত বর্ণনা দীর্ঘ হবে, যদিও বর্তমানের এই শেষ যামানায় এই পরিশ্রমের উপযোগিতা খুব কম; কারণ বিশিষ্ট ব্যক্তিরা সাধারণ মানুষের সংশোধনের বিষয়ে চিন্তা করতে অলসতা করছেন এবং সাধারণ মানুষের ওপর মূর্খতা প্রবল হয়ে পড়েছে, এমনকি তারা সুন্নাত ও বিদআতের মধ্যে পার্থক্য করতে পারছে না। বরং পরিস্থিতি এমনভাবে পাল্টে গেছে যে সুন্নাত বিদআতে এবং বিদআত সুন্নাতে পরিণত হয়েছে, ফলে তারা ভুল স্থানে রুখে দাঁড়াচ্ছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 224)