الْفِرَقِ، فَلَهُ مِنَ الْإِثْمِ الْعَظِيمِ أَوْفَرُ حَظٍّ.
وَمِثَالُهُ قِصَّةُ الْخَوَارِجِ الَّذِينَ قَالَ فِيهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يَقْتُلُونَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ، وَيَدَعُونَ أَهْلَ الْأَوْثَانِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ»، وَأَخْبَارُهُمْ شَهِيرَةٌ.
وَقَدْ لَا يَخْرُجُونَ هَذَا الْخُرُوجَ، بَلْ يَقْتَصِرُونَ عَلَى الدَّعْوَةِ، لَكِنْ عَلَى وَجْهٍ أَدْعَى إِلَى الْإِجَابَةِ، لِأَنَّ فِيهِ نَوْعًا مِنَ الْإِكْرَاهِ وَالْإِخَافَةِ، فَلَا هُوَ مُجَرَّدُ دَعْوَةٍ، وَلَا هُوَ شَقُّ الْعَصَا مِنْ كُلِّ وَجْهٍ، وَذَلِكَ أَنْ يَسْتَعِينَ عَلَى دَعْوَةٍ بِأُولِي الْأَمْرِ مِنَ الْوُلَاةِ وَالسَّلَاطِينِ; فَإِنَّ الِاقْتِدَاءَ هُنَا أَقْوَى بِسَبَبِ خَوْفِ الْوُلَاةِ فِي الْإِيقَاعِ بِالْآبِي سِجْنًا أَوْ ضَرْبًا أَوْ قَتْلًا، كَمَا اتَّفَقَ لِبِشْرٍ الْمَرِيسِيِّ فِي زَمَنِ الْمَأْمُونِ، وَلِأَحْمَدَ بْنِ أَبِي دُؤَادَ فِي خِلَافَةِ الْوَاثِقِ، وَكَمَا اتَّفَقَ لِعُلَمَاءِ الْمَالِكِيَّةِ بِالْأَنْدَلُسِ، إِذْ صَارَتْ وِلَايَتُهَا لِلْمَهْدِيِّينَ، فَمَزَّقُوا كُتُبَ الْمَالِكِيَّةِ، وَسَمَّوْهَا كُتُبَ الرَّأْيِ، وَنَكَّلُوا بِجُمْلَةٍ مِنَ الْفُضَلَاءِ بِسَبَبِ أَخْذِهِمْ فِي الشَّرِيعَةِ بِمَذْهَبِ مَالِكٍ. وَكَانُوا هُمْ مُرْتَكِبِينَ لِلظَّاهِرِيَّةِ الْمَحْضَةِ، الَّتِي هِيَ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ بِدْعَةٌ ظَهَرَتْ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ مِنَ الْهِجْرَةِ، وَيَا لَيْتَهُمْ وَافَقُوا مَذْهَبَ دَاوُدَ وَأَصْحَابِهِ! لَكِنَّهُمْ تَعَدَّوْا ذَلِكَ إِلَى أَنْ قَالُوا بِرَأْيِهِمْ، وَوَضَعُوا لِلنَّاسِ مَذَاهِبَ لَا عَهْدَ (لَهُمْ) بِهَا فِي الشَّرِيعَةِ، وَحَمَلُوهُمْ عَلَيْهَا طَوْعًا أَوْ كُرْهًا، حَتَّى عَمَّ دَاؤُهَا فِي النَّاسِ، وَثَبَتَتْ زَمَانًا طَوِيلًا، ثُمَّ ذَهَبَ مِنْهَا جُمْلَةٌ وَبَقِيَتْ أُخْرَى إِلَى الْيَوْمِ، وَلَعَلَّ الزَّمَانَ يَتَّسِعُ إِلَى ذِكْرِ جُمْلَةٍ مِنْهَا فِي أَثْنَاءِ الْكِتَابِ بِحَوْلِ اللَّهِ.
فَهَذَا الْوَجْهُ، الْوِزْرُ فِيهِ أَعْظَمُ مِنْ مُجَرَّدِ الدَّعْوَةِ مِنْ وَجْهَيْنِ:
وَمِثَالُهُ قِصَّةُ الْخَوَارِجِ الَّذِينَ قَالَ فِيهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يَقْتُلُونَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ، وَيَدَعُونَ أَهْلَ الْأَوْثَانِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ»، وَأَخْبَارُهُمْ شَهِيرَةٌ.
وَقَدْ لَا يَخْرُجُونَ هَذَا الْخُرُوجَ، بَلْ يَقْتَصِرُونَ عَلَى الدَّعْوَةِ، لَكِنْ عَلَى وَجْهٍ أَدْعَى إِلَى الْإِجَابَةِ، لِأَنَّ فِيهِ نَوْعًا مِنَ الْإِكْرَاهِ وَالْإِخَافَةِ، فَلَا هُوَ مُجَرَّدُ دَعْوَةٍ، وَلَا هُوَ شَقُّ الْعَصَا مِنْ كُلِّ وَجْهٍ، وَذَلِكَ أَنْ يَسْتَعِينَ عَلَى دَعْوَةٍ بِأُولِي الْأَمْرِ مِنَ الْوُلَاةِ وَالسَّلَاطِينِ; فَإِنَّ الِاقْتِدَاءَ هُنَا أَقْوَى بِسَبَبِ خَوْفِ الْوُلَاةِ فِي الْإِيقَاعِ بِالْآبِي سِجْنًا أَوْ ضَرْبًا أَوْ قَتْلًا، كَمَا اتَّفَقَ لِبِشْرٍ الْمَرِيسِيِّ فِي زَمَنِ الْمَأْمُونِ، وَلِأَحْمَدَ بْنِ أَبِي دُؤَادَ فِي خِلَافَةِ الْوَاثِقِ، وَكَمَا اتَّفَقَ لِعُلَمَاءِ الْمَالِكِيَّةِ بِالْأَنْدَلُسِ، إِذْ صَارَتْ وِلَايَتُهَا لِلْمَهْدِيِّينَ، فَمَزَّقُوا كُتُبَ الْمَالِكِيَّةِ، وَسَمَّوْهَا كُتُبَ الرَّأْيِ، وَنَكَّلُوا بِجُمْلَةٍ مِنَ الْفُضَلَاءِ بِسَبَبِ أَخْذِهِمْ فِي الشَّرِيعَةِ بِمَذْهَبِ مَالِكٍ. وَكَانُوا هُمْ مُرْتَكِبِينَ لِلظَّاهِرِيَّةِ الْمَحْضَةِ، الَّتِي هِيَ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ بِدْعَةٌ ظَهَرَتْ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ مِنَ الْهِجْرَةِ، وَيَا لَيْتَهُمْ وَافَقُوا مَذْهَبَ دَاوُدَ وَأَصْحَابِهِ! لَكِنَّهُمْ تَعَدَّوْا ذَلِكَ إِلَى أَنْ قَالُوا بِرَأْيِهِمْ، وَوَضَعُوا لِلنَّاسِ مَذَاهِبَ لَا عَهْدَ (لَهُمْ) بِهَا فِي الشَّرِيعَةِ، وَحَمَلُوهُمْ عَلَيْهَا طَوْعًا أَوْ كُرْهًا، حَتَّى عَمَّ دَاؤُهَا فِي النَّاسِ، وَثَبَتَتْ زَمَانًا طَوِيلًا، ثُمَّ ذَهَبَ مِنْهَا جُمْلَةٌ وَبَقِيَتْ أُخْرَى إِلَى الْيَوْمِ، وَلَعَلَّ الزَّمَانَ يَتَّسِعُ إِلَى ذِكْرِ جُمْلَةٍ مِنْهَا فِي أَثْنَاءِ الْكِتَابِ بِحَوْلِ اللَّهِ.
فَهَذَا الْوَجْهُ، الْوِزْرُ فِيهِ أَعْظَمُ مِنْ مُجَرَّدِ الدَّعْوَةِ مِنْ وَجْهَيْنِ:
ফিরকাসমূহের (অন্তর্ভুক্ত), তাই তার জন্য রয়েছে মহা পাপের বিশাল অংশ।
এর উদাহরণ হলো খারেজীদের ঘটনা, যাদের সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তারা ইসলামের অনুসারীদের হত্যা করবে এবং মূর্তিপূজারীদের ছেড়ে দেবে; তারা দ্বীন থেকে বের হয়ে যাবে যেভাবে শিকার ভেদ করে তীর বেরিয়ে যায়।" আর তাদের সংবাদসমূহ সুপ্রসিদ্ধ।
কখনো কখনো তারা (সরাসরি বিদ্রোহের মাধ্যমে) এভাবে বের হয় না, বরং কেবল আহ্বানের (দাওয়াতের) মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকে। কিন্তু তা করা হয় এমন পন্থায় যা গ্রহণে বাধ্য করে, কারণ তাতে এক ধরণের জবরদস্তি ও ভয়ভীতি থাকে। সুতরাং তা কেবল সাধারণ দাওয়াতও নয়, আবার সব দিক থেকে পুরোপুরি বিদ্রোহও নয়। আর তা হলো দাওয়াতের কাজে শাসক ও সুলতানদের সহযোগিতা গ্রহণ করা; কারণ এখানে শাসকদের ভয়ে অনুসরণ করা অধিক প্রবল হয়, পাছে অস্বীকারকারীর ওপর কারাবাস, প্রহার বা হত্যার বিপদ নেমে আসে। যেমনটি মামুনুর রশীদের সময়ে বিশর আল-মারিসির ক্ষেত্রে এবং আল-ওয়াসিকের খিলাফতকালে আহমাদ ইবনে আবি দুয়াদের ক্ষেত্রে ঘটেছিল। এবং যেমনটি আন্দালুসের মালিকি ওলামাদের ক্ষেত্রে ঘটেছিল যখন সেখানকার শাসনক্ষমতা মাহদিয়্যুনদের হাতে চলে যায়। তখন তারা মালিকি মাযহাবের কিতাবসমূহ ছিঁড়ে ফেলেছিল এবং সেগুলোকে 'রায়ের কিতাব' (ব্যক্তিগত মতামতের কিতাব) বলে নামকরণ করেছিল। আর মালিকি মাযহাব অনুযায়ী শরীয়ত পালনের কারণে তারা একদল শ্রেষ্ঠ আলেমকে লাঞ্ছিত ও দণ্ডিত করেছিল। তারা নিজেরা ছিল ঘোর যাহিরি মতবাদের অনুসারী, যা আলেমদের নিকট হিজরি দ্বিতীয় শতাব্দীর পরে উদ্ভূত একটি বিদআত। আফসোস, তারা যদি দাউদ ও তার অনুসারীদের মাযহাবের অনুসরণ করত! কিন্তু তারা তা ছাড়িয়ে নিজেদের মনগড়া মতামত দিতে শুরু করল এবং মানুষের জন্য এমন সব মতবাদ প্রবর্তন করল শরীয়তে যার কোনো ভিত্তি নেই। তারা মানুষকে স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছায় তা মানতে বাধ্য করল, এমনকি মানুষের মধ্যে এর রোগ ছড়িয়ে পড়ল এবং দীর্ঘকাল তা টিকে থাকল। অতঃপর তার একটি বড় অংশ বিলীন হয়ে গেছে আর কিছু অংশ আজ পর্যন্ত রয়ে গেছে। আল্লাহর শক্তিতে হয়তো এই কিতাবের কোনো এক পর্যায়ে এগুলোর বিস্তারিত আলোচনা করার অবকাশ পাওয়া যাবে।
সুতরাং এই পদ্ধতিটি কেবল দাওয়াতের চেয়েও দুটি কারণে অধিকতর অপরাধজনক:
এর উদাহরণ হলো খারেজীদের ঘটনা, যাদের সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তারা ইসলামের অনুসারীদের হত্যা করবে এবং মূর্তিপূজারীদের ছেড়ে দেবে; তারা দ্বীন থেকে বের হয়ে যাবে যেভাবে শিকার ভেদ করে তীর বেরিয়ে যায়।" আর তাদের সংবাদসমূহ সুপ্রসিদ্ধ।
কখনো কখনো তারা (সরাসরি বিদ্রোহের মাধ্যমে) এভাবে বের হয় না, বরং কেবল আহ্বানের (দাওয়াতের) মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকে। কিন্তু তা করা হয় এমন পন্থায় যা গ্রহণে বাধ্য করে, কারণ তাতে এক ধরণের জবরদস্তি ও ভয়ভীতি থাকে। সুতরাং তা কেবল সাধারণ দাওয়াতও নয়, আবার সব দিক থেকে পুরোপুরি বিদ্রোহও নয়। আর তা হলো দাওয়াতের কাজে শাসক ও সুলতানদের সহযোগিতা গ্রহণ করা; কারণ এখানে শাসকদের ভয়ে অনুসরণ করা অধিক প্রবল হয়, পাছে অস্বীকারকারীর ওপর কারাবাস, প্রহার বা হত্যার বিপদ নেমে আসে। যেমনটি মামুনুর রশীদের সময়ে বিশর আল-মারিসির ক্ষেত্রে এবং আল-ওয়াসিকের খিলাফতকালে আহমাদ ইবনে আবি দুয়াদের ক্ষেত্রে ঘটেছিল। এবং যেমনটি আন্দালুসের মালিকি ওলামাদের ক্ষেত্রে ঘটেছিল যখন সেখানকার শাসনক্ষমতা মাহদিয়্যুনদের হাতে চলে যায়। তখন তারা মালিকি মাযহাবের কিতাবসমূহ ছিঁড়ে ফেলেছিল এবং সেগুলোকে 'রায়ের কিতাব' (ব্যক্তিগত মতামতের কিতাব) বলে নামকরণ করেছিল। আর মালিকি মাযহাব অনুযায়ী শরীয়ত পালনের কারণে তারা একদল শ্রেষ্ঠ আলেমকে লাঞ্ছিত ও দণ্ডিত করেছিল। তারা নিজেরা ছিল ঘোর যাহিরি মতবাদের অনুসারী, যা আলেমদের নিকট হিজরি দ্বিতীয় শতাব্দীর পরে উদ্ভূত একটি বিদআত। আফসোস, তারা যদি দাউদ ও তার অনুসারীদের মাযহাবের অনুসরণ করত! কিন্তু তারা তা ছাড়িয়ে নিজেদের মনগড়া মতামত দিতে শুরু করল এবং মানুষের জন্য এমন সব মতবাদ প্রবর্তন করল শরীয়তে যার কোনো ভিত্তি নেই। তারা মানুষকে স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছায় তা মানতে বাধ্য করল, এমনকি মানুষের মধ্যে এর রোগ ছড়িয়ে পড়ল এবং দীর্ঘকাল তা টিকে থাকল। অতঃপর তার একটি বড় অংশ বিলীন হয়ে গেছে আর কিছু অংশ আজ পর্যন্ত রয়ে গেছে। আল্লাহর শক্তিতে হয়তো এই কিতাবের কোনো এক পর্যায়ে এগুলোর বিস্তারিত আলোচনা করার অবকাশ পাওয়া যাবে।
সুতরাং এই পদ্ধতিটি কেবল দাওয়াতের চেয়েও দুটি কারণে অধিকতর অপরাধজনক:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 220)