তাকে অনুসরণ করা হয়, আর তাকে অনুসরণ করার অনুপ্রেরণার প্রাচুর্যের ক্ষেত্রে মানুষের মাঝে ভিন্নতা দেখা যায়; কেননা সে হয়তো অখ্যাত হতে পারে, আবার হতে পারে সে বিখ্যাত কিন্তু তবুও তাকে অনুসরণ করা হয় না, কারণ মানুষের কাছে তার চেয়েও উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন কোনো ব্যক্তির খ্যাতি বিদ্যমান।
আর যখন সে এর (বিদআতের) দিকে আহ্বান জানায়, তখন তাকে অনুসরণ করার সম্ভাবনা আরও প্রবল ও প্রকাশ্য হয়ে ওঠে; বিশেষ করে সেই বাকপটু ও বাগ্মী বিদআতি যে মানুষের হৃদয় জয় করে নিতে পারে, যখন সে উৎসাহ প্রদান ও ভীতি প্রদর্শনে লিপ্ত হয় এবং তার সংশয়গুলো পেশ করে যা তার চাকচিক্য দ্বারা অন্তরে প্রবেশ করে। যেমন মা’বাদ আল-জুহানি মানুষকে তার তাকদির সংক্রান্ত মতবাদের দিকে আহ্বান করত এবং নিজের কথাকে হাসান বসরীর দিকে সম্বন্ধ করার জন্য জিহ্বা বক্র করত (ছলনার আশ্রয় নিত)।
সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণিত হয়েছে: "আমর ইবনে উবাইদকে একটি মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি তার উত্তর দেন এবং বলেন: এটি হাসানের মত। তখন এক ব্যক্তি তাকে বলল: তারা তো হাসান থেকে এর বিপরীত বর্ণনা করে। তখন সে বলল: আমি তো তোমাকে বলেছি যে এটি আমার ‘হাসান’ (উত্তম) মত; সে এর মাধ্যমে নিজেকেই বুঝিয়েছিল।"
মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আনসারী বলেন: "আমর ইবনে উবাইদকে যখন কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হতো, সে বলত: এটি হাসানের কথা। এতে সে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করত যে তিনি হলেন হাসান ইবনে আবিল হাসান, অথচ তা ছিল কেবল তারই কথা।"

‌‌[আহলুস সুন্নাহর বিরুদ্ধে বিদ্রোহী হওয়া বা না হওয়ার দিক থেকে পার্থক্যের বিবরণ]
আর আহলুস সুন্নাহর বিরুদ্ধে বিদ্রোহী হওয়া বা না হওয়ার দিক থেকে পার্থক্যের বিষয়টি হলো:
কেননা যে ব্যক্তি বিদ্রোহী নয়, সে (বিদআতের দিকে) আহ্বানের অতিরিক্ত এমন কোনো ফাসাদ যোগ করেনি যার ওপর গুনাহ বর্তায়। কিন্তু যে ব্যক্তি বিদ্রোহী, সে ইমামদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার অতিরিক্ত অপরাধ যুক্ত করেছে, যা তাকে হত্যার যোগ্য করে তোলে, জমিনে ফাসাদ সৃষ্টি করার চেষ্টা এবং ফিতনা ও যুদ্ধ বিগ্রহ উসকে দেওয়ার নামান্তর, যা সেসব মানুষের মাঝে শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টির কারণ হয়ে দাঁড়ায়।