পার্থক্যের ধরণ অনুযায়ী সতর্ক করাকে একটি সংক্ষিপ্ত বক্তব্যের মাধ্যমে ছেড়ে দেওয়া হয়েছে; আর এই স্থানে এটিই অধিক উত্তম।
আর সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি ইজতিহাদের দাবিদার নাকি মুকাল্লিদ (অনুসারী), সে দিক থেকে পার্থক্যের বিষয়টি হলো:
এটি স্পষ্ট, কারণ মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) বিষয়সমূহের ব্যাখ্যা অন্বেষণের উদ্দেশ্যে সেগুলোর প্রতি দৃষ্টিপাতকারীর হৃদয়ে বিচ্যুতি ঘটা মুকাল্লিদের হৃদয়ের তুলনায় অধিক সম্ভবপর; যদিও সে গবেষণার দাবি করে। কারণ গবেষণাকারী মুকাল্লিদ অবশ্যই এমন কিছু উসূল বা মূলনীতির ক্ষেত্রে তার মুকাল্লাদ (যাকে অনুসরণ করা হয়) এর ওপর নির্ভর করতে বাধ্য, যার ওপর ভিত্তি করে বিষয়গুলো প্রতিষ্ঠিত, অথবা সেই মুকাল্লাদ তাতে একক অবস্থানে রয়েছেন। ফলে সে এমন একটি অংশ গ্রহণ করছে যা অপরজন গ্রহণ করেনি। তবে যদি এই মুকাল্লিদ নিজেই গবেষণাকারী হয়, তবে সে ক্ষেত্রে সে তাকলিদের স্তরের দাবি করতে পারবে না, বরং সে প্রথম ব্যক্তির স্তরে গণ্য হবে। আর প্রথম ব্যক্তি তার চেয়ে অগ্রগামী এই কারণে যে, সে-ই প্রথম এই মন্দ প্রথার প্রচলন করেছে, ফলে এর পাপ এবং যারা এটি আমল করবে তাদের পাপও তার ওপর বর্তাবে। আর এই দ্বিতীয় ব্যক্তি হলো তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা তা আমল করেছে; ফলে প্রথম ব্যক্তির ওপর তার পাপের সেই অংশ বর্তাবে যা সহীহ হাদীসে নির্ধারিত হয়েছে। সুতরাং যে কোনো বিচারেই প্রথম ব্যক্তির পাপ অধিকতর গুরুতর, আর দ্বিতীয় ব্যক্তি তার তুলনায় কম। কারণ সে যদি গবেষণা করে এবং সত্যের বিরোধিতা করে স্বীয় মতের পক্ষে দলীল পেশ করে, তবে তার জন্য কেবল সামগ্রিক দলীলের ওপর দৃষ্টিপাত করার সুযোগ থাকে, বিস্তারিত দলীলের ওপর নয়। আর এই দুইয়ের মধ্যকার পার্থক্য সুস্পষ্ট; কেননা নির্দিষ্ট মাসআলার ক্ষেত্রে দলীল হিসেবে পেশ করার জন্য বিস্তারিত দলীলসমূহ সামগ্রিক দলীলের তুলনায় অধিকতর জোরালো। সুতরাং দলীল উপস্থাপনের প্রাবল্য অনুযায়ী পাপের আধিক্য নির্ধারিত হবে।
আর যরুরিয়াত (অপরিহার্য বিষয়সমূহ) বা অন্যান্য ক্ষেত্রে এর ঘটার দিক থেকে পার্থক্যের বিষয়টি হলো:
এ বিষয়ের ইঙ্গিত বিদআতের বিধানসমূহ আলোচনার সময় সামনে আসবে।
আর গোপন করা এবং প্রকাশ করার দিক থেকে পার্থক্যের বিষয়টি হলো:
এটি স্পষ্ট যে, যে ব্যক্তি তা গোপন রাখে, তার ক্ষতি কেবল তার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকে, তা অন্য পর্যন্ত পৌঁছায় না। সুতরাং