আর এই প্রকৃতির লোকের লক্ষণ এই যে, সে তার মাযহাবের পরিপন্থী বিষয়কে কোনো অস্পষ্ট বিস্তারিত বা সংক্ষিপ্ত দলিলের ভিত্তিতে প্রত্যাখ্যান করে এবং নিজের মতের ওপর গোঁড়ামি করে; অন্য কোনো দিকে ভ্রূক্ষেপ করে না। আর এটাই হলো প্রবৃত্তির অনুসরণের মূল রূপ, যা প্রকৃতপক্ষে নিন্দনীয়। এর ওপরই গুনাহ সাব্যস্ত হয়। কেননা, যে ব্যক্তি সঠিক পথের সন্ধানী হয়, সে যেখানেই সত্য খুঁজে পায় সেদিকেই ঝুঁকে পড়ে এবং তা প্রত্যাখ্যান করে না। সত্য-সন্ধানীর ক্ষেত্রে এটাই স্বাভাবিক রীতি। এই কারণেই সত্য-অন্বেষী মুহাক্কিকগণ যখনই তাদের নিকট সত্য স্পষ্ট হয়েছে, তখনই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণে ত্বরান্বিত হয়েছেন।
অতঃপর যদি সে পূর্বে বিদ্যমান বিদআত ছাড়া অন্য কিছুর সন্ধান না পায় এবং অবাধ্যদের অন্তর্ভুক্ত না হয়েও সে অনুযায়ী আমল করে:
তবে যদি আমরা বলি যে: ফাতরাতের যুগের লোকেরা নিঃশর্তভাবে আজাবপ্রাপ্ত হবে যদি তারা তাদের মধ্য থেকে কোনো বিদআত উদ্ভাবনকারীর অনুসরণ করে, তবে বিদআতীর অনুসারীরাও—যদি তারা কোনো সত্যপন্থী ব্যক্তি না পায়—পাকড়াও হবে। আর যদি আমরা বলি যে: রাসূল প্রেরিত না হওয়া পর্যন্ত তারা আজাবপ্রাপ্ত হবে না যদিও তারা কুফরি আমল করে থাকে, তবে তারা ততক্ষণ পর্যন্ত পাকড়াও হবে না যতক্ষণ না সেখানে কোনো সত্যপন্থী বর্তমান থাকবে। এমতাবস্থায় তারা এ কারণে পাকড়াও হবে যে, তারা তাঁর উপস্থিতিতে দুটি বিষয়ের একটির সম্মুখীন হবে: হয় তারা সত্যের পথে তাঁর অনুসরণ করবে এবং তারা যা আঁকড়ে ধরেছিল তা বর্জন করবে, অথবা তারা তাঁর অনুসরণ করবে না—যার ফলে অবশ্যই এক প্রকার হঠকারিতা ও গোঁড়ামি সৃষ্টি হবে। তখন তারা 'আহলুল আহওয়া' বা কুপ্রবৃত্তিপূজারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে এবং পাপিষ্ঠ হবে।
আর যে ব্যক্তি বায়ান ইবনে সামআনের সেই বিদআতের অনুসরণ করল যা আলেমদের নিকট সুপরিচিত; সেই বিদআতের প্রতি সন্তুষ্টির ভিত্তিতে এবং অন্য সব কিছু প্রত্যাখ্যান করে তাকে অন্ধভাবে অনুকরণ করল; সে তার অনুসৃত ব্যক্তির সাথেই পাপে অংশীদার। কারণ সে দাবি করেছিল যে, তার উপাস্য মানুষের আকৃতিতে এবং তাঁর চেহারা ব্যতীত তাঁর সবকিছুই ধ্বংস হয়ে যাবে, অতঃপর সে দাবি করল...