বিভেদ সৃষ্টি করা; আর এটি উদ্ভাবক বা তার স্থলাভিষিক্ত ব্যক্তি ব্যতীত আর কেউ নয়। অনুরূপভাবে মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা তাদের মতো হয়ো না যারা বিচ্ছিন্ন হয়েছে এবং মতবিরোধ করেছে} [আল-ইমরান: ১০৫]।
এবং তাঁর বাণী: {অতঃপর যাদের অন্তরে বক্রতা রয়েছে, তারা ফিতনা সৃষ্টি ও ভুল ব্যাখ্যার উদ্দেশ্যে অস্পষ্ট বিষয়ের অনুসরণ করে} [আল-ইমরান: ৭]। কেননা অস্পষ্ট বিষয়ের অনুসরণ সেই ব্যক্তির সাথেই নির্দিষ্ট যে নিজেকে মুজতাহিদের আসনে আসীন করেছে, অন্যদের ক্ষেত্রে নয়।
একইভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "এমনকি যখন কোনো আলেম অবশিষ্ট থাকবে না, তখন মানুষ মূর্খদের নেতা হিসেবে গ্রহণ করবে। তাদেরকে জিজ্ঞাসা করা হবে, ফলে তারা জ্ঞান ছাড়াই ফতোয়া দিবে।" কারণ তারা নিজেদের শরয়ী বিধান আহরণকারী এবং অনুসৃত আদর্শের আসনে আসীন করেছে। সাধারণ মানুষের বিষয়টি ভিন্ন; কারণ তারা তাদের আলেমদের নিকট যা সাব্যস্ত হয়েছে তারই অনুসরণ করে, কারণ সেটিই তাদের দায়িত্ব। ফলে তারা প্রকৃতপক্ষে অস্পষ্ট বিষয়ের অনুসরণকারী নয় এবং তারা প্রবৃত্তিরও অনুসারী নয়। বরং তাদের যা বলা হয় তারা তারই অনুসরণ করে, তা যা-ই হোক না কেন। সুতরাং সাধারণ মানুষের ওপর 'প্রবৃত্তিপূজারি' শব্দ প্রয়োগ করা যাবে না যতক্ষণ না তারা নিজস্ব বিচারবুদ্ধি দিয়ে সেই বিষয়ে লিপ্ত হয় এবং নিজেদের দৃষ্টিতে কোনো কিছুকে ভালো বা মন্দ মনে করতে শুরু করে।
আর এমতাবস্থায় 'প্রবৃত্তিপূজারি' এবং 'বিদআতি' শব্দ দুটির একটি অর্থই নির্ধারিত হয়, তা হলো: যে ব্যক্তি বিদআত প্রবর্তনে এবং সেটিকে অন্যের ওপর প্রাধান্য দিতে লিপ্ত হয়েছে। কিন্তু যারা এ বিষয়ে অসচেতন এবং কোনো বিচার-বিশ্লেষণ ছাড়াই কেবল অন্ধ অনুকরণের মাধ্যমে তাদের নেতাদের পথ অনুসরণ করে, তারা এর অন্তর্ভুক্ত নয়।
মূলত বিষয়টি দুটি ভাগকে অন্তর্ভুক্ত করে: বিদআত প্রবর্তনকারী এবং তার অনুসারী।
যে অনুসারী, সে কেবল অনুকরণের কারণে এই সংজ্ঞায় অন্তর্ভুক্ত হবে না; কারণ সে মূলত একজন সাধারণ অনুসারীর অন্তর্ভুক্ত।
আর বিদআতি হলো সেই ব্যক্তি যে নতুন কিছু উদ্ভাবন করেছে অথবা সেই উদ্ভাবনের বৈধতার পক্ষে দলিল পেশ করেছে। আর সেই দলিল পেশ করা জ্ঞানতাত্ত্বিক বিচার-বিশ্লেষণের অন্তর্ভুক্ত হোক বা...