কীভাবে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শরীয়ত তাদের ওপর নিরঙ্কুশ ও সাধারণভাবে হুজ্জত বা দলিল হিসেবে সাব্যস্ত হলো, এবং তাদের মধ্য থেকে মৃত ব্যক্তি সাধারণভাবে জাহান্নামের দিকে পরিচালিত হলো, কোনো পার্থক্য ছাড়াই—চাই সে প্রকাশ্য হঠকারী হোক বা অন্য কেউ। আর এটি কেবল তাদের ওপর দলিল প্রতিষ্ঠিত হওয়ার কারণেই হয়েছে, যখন তাঁকে সত্য স্পষ্টভাবে বর্ণনা করার জন্য তাদের কাছে পাঠানো হয়েছিল, যে সত্যের তারা বিরোধিতা করেছিল।
আমাদের এই মাসআলাটিও তার সদৃশ। সুতরাং যে ব্যক্তি সতর্কতা অবলম্বন করল, সে তার দ্বীনকে সংশয়মুক্ত করল। আর যে ব্যক্তি প্রবৃত্তির অনুসরণ করল, তার ব্যাপারে ধ্বংসের আশঙ্কা রয়েছে। আর আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট।

‌‌[পরিচ্ছেদ: 'আহলে আহওয়া' ও 'আহলে বিদআত' শব্দের ব্যাখ্যা]
আমরা এই বিষয়টি আরও কিছুটা বিশদভাবে বর্ণনা করব; কেননা এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, যেহেতু এটিই কিতাবের মূল উদ্দেশ্য এবং এতে বর্ণিত মাসআলাসমূহের যথার্থতা নিরূপণকারী। সুতরাং আমরা বলছি এবং আল্লাহর পক্ষ থেকেই তাওফিক আসে:
নিশ্চয়ই 'আহলে আহওয়া' (প্রবৃত্তি পূজারী) এবং 'আহলে বিদআত' (বিদআতী) পরিভাষাটি প্রকৃতপক্ষে তাদের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয় যারা বিদআতের উদ্ভাবন করেছে এবং তাতে প্রবৃত্তির বিধানকে অগ্রাধিকার দিয়েছে; সেটির উদ্ভাবন, সমর্থন এবং তাদের ধারণামতে সেটির যথার্থতার সপক্ষে দলিল পেশ করার মাধ্যমে। এমনকি তাদের বিরোধিতাকে একটি স্বীকৃত মতভেদ হিসেবে গণ্য করা হয়েছে এবং তাদের সংশয়গুলোকে পর্যালোচনার যোগ্য মনে করা হয়েছে, যা খণ্ডন করা ও উত্তর দেওয়ার প্রয়োজন দেখা দিয়েছে। যেমনটি আমরা মুতাজিলা, কাদারিয়্যা, মুরজিয়া, খাওয়ারিজ, বাতিনিয়্যা এবং তাদের অনুরূপ দলগুলোর উপাধির ক্ষেত্রে বলে থাকি যে, এগুলো সেইসব ব্যক্তির উপাধি যারা এই সব মতবাদ প্রতিষ্ঠা করেছে—চাই সেগুলোর উদ্ভাবক হিসেবে হোক বা সাহায্যকারী হিসেবে বা সেগুলোর পক্ষাবলম্বনকারী হিসেবে। যেমন 'আহলে সুন্নাহ' শব্দটি কেবল সুন্নাহর সাহায্যকারী, সুন্নাহর নীতি অনুযায়ী উদ্ভাবনকারী এবং সুন্নাহর মর্যাদা রক্ষাকারীদের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়।
বিষয়টিকে আরও জোরালো করে মহান আল্লাহর এই বাণী: {নিশ্চয়ই যারা তাদের দ্বীনকে খণ্ড-বিখণ্ড করেছে এবং বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়েছে} [আল-আন'আম: ১৫৯]; এটি সেই ব্যক্তির ওপর এই শব্দের প্রয়োগের প্রতি ইঙ্গিত দেয়, যে সেই কাজটিকে এমনভাবে গ্রহণ করেছে যা হলো...