) {আর আমি রাসূল না পাঠানো পর্যন্ত কাউকে শাস্তি দেই না।} [আল-ইসরা: ১৫]।
আর একদল যারা তাদের সমকালীন লোকদের সাথে আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত এবং মনগড়া মতের ভিত্তিতে হারাম ও হালাল করার বিষয়ে লিপ্ত হয়েছে, আর তারা (সমকালীনদের) বাতিল আকিদাহ বিশ্বাসের ক্ষেত্রে তাদের সাথে একমত পোষণ করেছে। আলেমগণ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, এরা ওজরপ্রাপ্ত বা ক্ষমাপ্রাপ্ত নয়, বরং তারা শাস্তির ক্ষেত্রে তাদের সমকালীনদের অংশীদার হবে। কারণ তারা সেই শরীয়তের (মনগড়া বিধানের) ওপর ভিত্তি করে আমল, আনুগত্য এবং শত্রুতা পোষণে তাদের সাথে একমত হয়েছে, ফলে তারা তাদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গিয়েছে। অনুরূপভাবে আমরা যে বিষয়ে আলোচনা করছি তার হুকুমও একই, কারণ এই দুইয়ের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।
আর আলেমদের মধ্যে কেউ কেউ কথাটিকে সাধারণ অর্থে ব্যবহার করেন এবং বলেন: অবস্থা যাই হোক না কেন; রাসূল আসার পর এবং তাদের থেকে (দীন) গ্রহণ না করা পর্যন্ত কাউকে শাস্তি দেওয়া হবে না।
আর এই বক্তব্যটি যদি এভাবেই সাব্যস্ত হয়, তবে আমাদের আলোচ্য বিষয়ের ক্ষেত্রে এর দৃষ্টান্ত হলো—যে ব্যক্তি (নেতা হিসেবে) আসীন হয়েছে তার চেয়ে অধিক জ্ঞানী কোনো আলেম এসে যখন বিদআত থেকে সুন্নাহকে পৃথক করে স্পষ্ট করবেন, তখন এই মুকাল্লিদ বা অনুসারী যদি তার দীনের বিধানের ক্ষেত্রে সেই (অধিক জ্ঞানী) আলেমের শরণাপন্ন হয় এবং কেবল প্রথম ব্যক্তির ওপরই সীমাবদ্ধ না থাকে, তবে সে সতর্কতা অবলম্বন করল যা বুদ্ধিমানদের বৈশিষ্ট্য এবং নাজাতের আশা স্বরূপ। কিন্তু সে যদি প্রথম জনের ওপরই সীমাবদ্ধ থাকে, তবে তার হঠকারিতা প্রকাশ পাবে; কারণ এই পরিস্থিতির পরও সে নবাগত (সত্যের) প্রতি সন্তুষ্ট হতে পারেনি। আর যখন সে এতে সন্তুষ্ট হতে পারল না, তখন বোঝা গেল তা তার অন্তরের প্রবৃত্তির কারণে এবং এমন এক গোঁড়ামির কারণে যা তার হৃদয়ে জলাতঙ্ক রোগের ন্যায় সঞ্চারিত হয়েছে। আর সে যখন এই পর্যায়ে পৌঁছে যায়, তখন সে তার নেতার মাযহাব বা মতাদর্শের সমর্থনে কোমর বেঁধে লেগে যায়, তাকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করে এবং তার সাধারণ বিষয়গুলোর ওপর যথাসাধ্য দলিল পেশ করার চেষ্টা করে। আর তার বিধান পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে।
আপনি দেখতেই পাচ্ছেন যে, শরীয়তদাতা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন প্রবৃত্তি পূজারী এবং বিদআতীদের নিকট প্রেরিত হয়েছিলেন, তখন তারা এ বিষয়ে তাদের পিতৃপুরুষ এবং নেতাদের ওপর নির্ভর করেছিল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে এসেছিলেন তা প্রত্যাখ্যান করেছিল। প্রবৃত্তির কলুষতা তাদের অন্তরকে আচ্ছন্ন করে ফেলেছিল, এমনকি তাদের কাছে মুজিযা এবং অন্যান্য বিষয়ের মধ্যেও বিভ্রান্তি তৈরি হয়েছিল;