আল-মাসউদি বর্ণনা করেছেন যে, ঊর্ধ্ব মিশরে কিবতি বংশোদ্ভূত এক ব্যক্তি ছিল যে খ্রিস্টধর্ম প্রকাশ করত। জ্ঞান ও প্রজ্ঞার জন্য তার দিকে ইঙ্গিত করা হতো। তার সংবাদ আহমাদ ইবনে তুলুনের কাছে পৌঁছালে তিনি তাকে উপস্থিত করলেন এবং তাকে অনেক বিষয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করলেন। এর মধ্যে একদিন তার মজলিসে কিছু চিন্তাবিদ উপস্থিত থাকাবস্থায় তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন যাতে তারা তাকে খ্রিস্টধর্মের সত্যতার প্রমাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। ফলে তারা তাকে সে বিষয়ে প্রশ্ন করলেন।
তিনি বললেন: এর সত্যতার স্বপক্ষে আমার দলিল হলো এর পরস্পরবিরোধী ও অসঙ্গতিপূর্ণ হওয়া, যা বুদ্ধিবৃত্তিক যুক্তি প্রত্যাখ্যান করে এবং মানুষের মন যার থেকে বিমুখ হয়—এর বৈপরীত্য ও বিরোধের কারণে। কোনো চিন্তাধারা একে শক্তিশালী করে না, কোনো বিতর্ক একে সঠিক প্রমাণ করে না, এবং চিন্তাশীল ও গবেষকদের নিকট বুদ্ধি বা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য কোনো প্রমাণ একে সমর্থন করে না। আমি এর পাশাপাশি দেখেছি যে, অনেক জাতি এবং মহান সম্রাটগণ—যারা জ্ঞান, সুশাসন এবং প্রখর বুদ্ধির অধিকারী—তারা এর অনুগত হয়েছে এবং একে ধর্ম হিসেবে গ্রহণ করেছে; বুদ্ধির নিরিখে আমি এর যে বৈপরীত্যের কথা উল্লেখ করেছি তা সত্ত্বেও। সুতরাং আমি বুঝতে পারলাম যে, তারা এটি গ্রহণ করেনি এবং একে ধর্ম হিসেবে পালন করেনি কেবল এমন কিছু প্রমাণের কারণে যা তারা প্রত্যক্ষ করেছে এবং এমন কিছু নিদর্শন ও অলৌকিক ঘটনার কারণে যা তারা জানতে পেরেছে, যা তাদের এর প্রতি আনুগত্য ও ধর্ম পালনে বাধ্য করেছে।
তখন প্রশ্নকারী তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: এতে কী ধরনের বৈপরীত্য রয়েছে?
তিনি বললেন: তা কি উপলব্ধি করা সম্ভব বা এর শেষ সীমা কি জানা যায়? এর মধ্যে রয়েছে তাদের এই বক্তব্য যে, তিন হলো এক এবং এক হলো তিন। আর তাদের 'আকানিমে' (মূলসত্তা) ও 'জাওহার' (সারবস্তু) বা ত্রিত্ববাদের বর্ণনা। এই আকানিমগুলো কি নিজ সত্তায় সক্ষম ও জ্ঞানবান নাকি নয়? আর তাদের অনাদি প্রভুর নশ্বর মানুষের সাথে একীভূত হওয়া এবং তার জন্ম, ক্রুশবিদ্ধ হওয়া ও হত্যার ক্ষেত্রে যা ঘটেছে তার বর্ণনা। একজন উপাস্যকে ক্রুশে চড়ানো হয়েছে, তার চেহারায় থুতু নিক্ষেপ করা হয়েছে, তার মাথায় কাঁটার মুকুট পরানো হয়েছে এবং তার মাথায় আঘাত করা হয়েছে—এর চেয়ে জঘন্য ও কদর্য বিষয় আর কী হতে পারে?