এবং যখন আমি আমার প্রতি সম্মান প্রদর্শনচ্ছলে উচ্চারিত সেই কথাটি শুনলাম, তখন আমি বললাম: “এটি একটি অতীব গুরুত্বপূর্ণ মজলিস এবং দীর্ঘ আলোচনা, যার বিস্তারিত ব্যাখ্যার প্রয়োজন রয়েছে। তবে আমরা অন্য একদিনের জন্য অঙ্গীকারবদ্ধ হই।” অতঃপর আমি দাঁড়ালাম এবং প্রস্থান করলাম। তখন তারা সবাই আমার সাথে দাঁড়ালো এবং বলল: “আপনাকে অবশ্যই অল্প কিছুক্ষণ থাকতে হবে।” আমি বললাম: “না।” আমি নগ্নপদে দ্রুতবেগে বের হলাম এবং দরজার দিকে দৌড়ালাম, এমনকি আমি প্রধান সড়কের উপর গিয়ে উপস্থিত হলাম। সেখানে আমি জীবন ফিরে পাওয়ার সুসংবাদ দিয়ে নিজেকে আশ্বস্ত করতে থাকলাম, অবশেষে তারা আমার পিছু পিছু বেরিয়ে আসলো এবং আমার পাদুকা নিয়ে আসলো। আমি তা পরিধান করলাম এবং তাদের সাথে হাস্যোজ্জ্বল মুখে হাঁটলাম। তারা আমার সাথে অন্য একটি মজলিসের প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করল, কিন্তু আমি তাদের সাথে সেই প্রতিশ্রুতি রক্ষা করিনি; কারণ আমি আমার প্রতিশ্রুতি রক্ষার মধ্যে নিজের মৃত্যুর আশঙ্কা করছিলাম।
ইবনুল আরাবি বলেন: “মসজিদুল আকসায় আমাদের নাসরিয়া মতাদর্শী সাথীরা আমাকে বলেছেন: আমাদের শায়খ আবুল ফাতহ নাসর ইবনে ইবরাহিম আল-মাকদিসি শিয়াদের এক নেতার সাথে মিলিত হয়েছিলেন। সেই ব্যক্তি তাঁর নিকট মানুষের নৈতিক বিপর্যয় নিয়ে অভিযোগ করলেন এবং বললেন যে, প্রতীক্ষিত ইমামের আবির্ভাব ব্যতীত এই বিষয়ের সংশোধন সম্ভব নয়। নাসর জিজ্ঞেস করলেন: তাঁর আবির্ভাবের কি কোনো নির্ধারিত সময় আছে কি নেই? সেই শিয়া ব্যক্তি বললেন: হ্যাঁ, আছে। আবুল ফাতহ তাকে বললেন: তা কি জানা নাকি অজানা? তিনি বললেন: জানা। নাসর বললেন: তা কখন হবে? তিনি বললেন: যখন সৃষ্টিজগত পাপাচারে পূর্ণ হবে। তখন আবুল ফাতহ বললেন: তবে কি তোমরা তাঁকে মানুষের থেকে রুদ্ধ করে রাখছো? অথচ তোমরা ব্যতীত সকলেই তো পাপাচারে লিপ্ত হয়ে গেছে। যদি তোমরাও পাপাচারী হতে, তবে তো তিনি আবির্ভূত হতেন। সুতরাং তাঁকে আসার সুযোগ দাও, তাঁর কারাগার থেকে তাঁকে মুক্ত করো এবং আমাদের মাযহাবের দিকে ফিরে আসায় ত্বরান্বিত হও। তখন সে হতভম্ব হয়ে গেল।”
আর আমার ধারণা তিনি এটি তাঁর শায়খ জাহিদ আবুল ফাতহ সুলাইমান ইবনে আইয়ুব আর-রাজি-এর নিকট থেকে শুনেছেন।
ইবনুল আরাবি ও অন্যান্যদের বর্ণিত বিবরণ এখানেই শেষ হলো। এতেই তাদের মূলনীতিসমূহ অবগত হওয়ার ক্ষেত্রে পর্যাপ্ত উপকরণ রয়েছে; আর এই গ্রন্থের মধ্যে এর বহু উদাহরণ বিদ্যমান।
দ্বিতীয় বিভাগ: এটিও কয়েক প্রকারের হয়ে থাকে: