فَقَالَ وَشْمَكِيرُ: اخْتَرْ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ مَمْلَكَتِي، وَلَا أُنْتَدَبُ لِلْمُنَاظَرَةِ بِنَفْسِي، فَيُنَاظِرُكَ بَيْنَ يَدَيَّ. فَقَالَ لَهُ الْمُلْحِدُ: أَخْتاَرُ أَبَا بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيَّ. لِعِلْمِهِ بِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ عِلْمِ التَّوْحِيدِ، وَإِنَّمَا كَانَ إِمَامًا فِي الْحَدِيثِ، وَلَكِنْ كَانَ وَشْمَكِيرُ بِعَامِّيَّةٍ فِيهِ (يَعْتَقِدُ) أَنَّهُ أَعْلَمُ أَهْلِ الْأَرْضِ بِأَنْوَاعِ الْعُلُومِ فَقَالَ وَشْمَكِيرُ: ذَلِكَ مُرَادِي، فَإِنَّهُ رَجُلٌ جَيِّدٌ.
فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيِّ بِجُرْجَانَ لِيَرْحَلَ إِلَيْهِ إِلَى غَزْنَةَ، فَلَمْ يَبْقَ مِنَ الْعُلَمَاءِ أَحَدٌ إِلَّا يَئِسَ مِنَ الدِّينِ، وَقَالَ: سَيَبْهَتُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ الْكَافِرُ مَذْهَبًا الْإِسْمَاعِيلِيَّ الْحَافِظَ مَذْهَبًا، وَلَمْ يُمْكِنْهُمْ أَنْ يَقُولُوا لِلْمَلِكِ: إِنَّهُ لَا عِلْمَ عِنْدَهُ بِذَلِكَ; لِئَلَّا يَتَّهِمَهُمْ، فَلَجَئُوا إِلَى اللَّهِ فِي نَصْرِ دِينِهِ.
قَالَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ الْحَافِظُ: فَلَمَّا جَاءَنِي الْبَرِيدُ، وَأَخَذْتُ فِي الْمَسِيرِ، وَتَدَانَتْ لِيَ الدَّارُ; قُلْتُ: إِنَّا لِلَّهِ، وَكَيْفَ أُنَاظِرُ فِيمَا لَا أَدْرِي؟! هَلْ أَتَبَرَّأُ عِنْدَ الْمَلِكِ وَأُرْشِدُهُ إِلَى مَنْ يُحْسِنُ الْجَدَلَ وَيَعْلَمُ بِحُجَجِ اللَّهِ عَلَى دِينِهِ؟! نَدِمْتُ عَلَى مَا سَلَفَ مِنْ عُمْرِي إِذْ لَمْ أَنْظُرْ فِي شَيْءٍ مِنْ عِلْمِ الْكَلَامِ.
ثُمَّ أَذْكَرَنِي اللَّهُ مَا كُنْتُ سَمِعْتُهُ مِنَ الرَّجُلَيْنِ بِجَامِعِ الرَّيِّ، فَقَوِيَتْ نَفْسِي، وَعَوَّلْتُ عَلَى أَنْ أَجْعَلَ ذَلِكَ عُمْدَتِي، وَبَلَغْتُ الْبَلَدَ، فَتَلَقَّانِي الْمَلِكُ، ثُمَّ جَمِيعُ الْخَلْقِ، وَحَضَرَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ الْمَذْهَبِ مَعَ الْإِسْمَاعِيلِيِّ النَّسَبِ، وَقَالَ الْمَلِكُ لِلْبَاطِنِيِّ: أُذْكُرْ قَوْلَكَ يَسْمَعُهُ الْإِمَامُ، فَلَمَّا أَخَذَ فِي ذِكْرِهِ وَاسْتَوْفَاهُ; قَالَ لَهُ الْحَافِظُ: لِمَ؟ سَمِعَهَا الْمُلْحِدُ; قَالَ: هَذَا إِمَامٌ قَدْ عَرَفَ مَقَالَتِي; فَبُهِتَ.
قَالَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ: فَخَرَجْتُ مِنْ ذَلِكَ الْوَقْتِ، وَأَمَرْتُ بِقِرَاءَةِ عِلْمِ الْكَلَامِ، وَعَلِمْتُ أَنَّهُ عُمْدَةٌ مِنْ عُمَدِ الْإِسْلَامِ.
فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيِّ بِجُرْجَانَ لِيَرْحَلَ إِلَيْهِ إِلَى غَزْنَةَ، فَلَمْ يَبْقَ مِنَ الْعُلَمَاءِ أَحَدٌ إِلَّا يَئِسَ مِنَ الدِّينِ، وَقَالَ: سَيَبْهَتُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ الْكَافِرُ مَذْهَبًا الْإِسْمَاعِيلِيَّ الْحَافِظَ مَذْهَبًا، وَلَمْ يُمْكِنْهُمْ أَنْ يَقُولُوا لِلْمَلِكِ: إِنَّهُ لَا عِلْمَ عِنْدَهُ بِذَلِكَ; لِئَلَّا يَتَّهِمَهُمْ، فَلَجَئُوا إِلَى اللَّهِ فِي نَصْرِ دِينِهِ.
قَالَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ الْحَافِظُ: فَلَمَّا جَاءَنِي الْبَرِيدُ، وَأَخَذْتُ فِي الْمَسِيرِ، وَتَدَانَتْ لِيَ الدَّارُ; قُلْتُ: إِنَّا لِلَّهِ، وَكَيْفَ أُنَاظِرُ فِيمَا لَا أَدْرِي؟! هَلْ أَتَبَرَّأُ عِنْدَ الْمَلِكِ وَأُرْشِدُهُ إِلَى مَنْ يُحْسِنُ الْجَدَلَ وَيَعْلَمُ بِحُجَجِ اللَّهِ عَلَى دِينِهِ؟! نَدِمْتُ عَلَى مَا سَلَفَ مِنْ عُمْرِي إِذْ لَمْ أَنْظُرْ فِي شَيْءٍ مِنْ عِلْمِ الْكَلَامِ.
ثُمَّ أَذْكَرَنِي اللَّهُ مَا كُنْتُ سَمِعْتُهُ مِنَ الرَّجُلَيْنِ بِجَامِعِ الرَّيِّ، فَقَوِيَتْ نَفْسِي، وَعَوَّلْتُ عَلَى أَنْ أَجْعَلَ ذَلِكَ عُمْدَتِي، وَبَلَغْتُ الْبَلَدَ، فَتَلَقَّانِي الْمَلِكُ، ثُمَّ جَمِيعُ الْخَلْقِ، وَحَضَرَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ الْمَذْهَبِ مَعَ الْإِسْمَاعِيلِيِّ النَّسَبِ، وَقَالَ الْمَلِكُ لِلْبَاطِنِيِّ: أُذْكُرْ قَوْلَكَ يَسْمَعُهُ الْإِمَامُ، فَلَمَّا أَخَذَ فِي ذِكْرِهِ وَاسْتَوْفَاهُ; قَالَ لَهُ الْحَافِظُ: لِمَ؟ سَمِعَهَا الْمُلْحِدُ; قَالَ: هَذَا إِمَامٌ قَدْ عَرَفَ مَقَالَتِي; فَبُهِتَ.
قَالَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ: فَخَرَجْتُ مِنْ ذَلِكَ الْوَقْتِ، وَأَمَرْتُ بِقِرَاءَةِ عِلْمِ الْكَلَامِ، وَعَلِمْتُ أَنَّهُ عُمْدَةٌ مِنْ عُمَدِ الْإِسْلَامِ.
তখন ওয়াশমাকীর বললেন: "আমার রাজ্যের প্রজাদের মধ্য থেকে একজনকে বেছে নাও, আমি নিজে বিতর্কের জন্য উপস্থিত হব না, বরং সে আমার সামনে তোমার সাথে বিতর্ক করবে।" তখন সেই নাস্তিক তাকে বলল: "আমি আবু বকর আল-ইসমাঈলীকে বেছে নিচ্ছি।" এটি সে বলেছিল কারণ সে জানত যে, তিনি তাওহীদ শাস্ত্রের (ইলমুল কালাম) পণ্ডিত ছিলেন না, বরং তিনি ছিলেন হাদীসের ইমাম। কিন্তু ওয়াশমাকীর সাধারণ মানুষের মতো মনে করতেন যে, তিনি পৃথিবীর সকল বিদ্যায় সবচেয়ে বড় আলেম। সুতরাং ওয়াশমাকীর বললেন: "আমিও তাই চাই, কেননা তিনি একজন উত্তম ব্যক্তি।"
অতঃপর তিনি গুরগানে আবু বকর আল-ইসমাঈলীর নিকট সংবাদ পাঠালেন যেন তিনি গজনীতে তাঁর কাছে আসেন। তখন আলেমদের মধ্যে এমন কেউ বাকি রইল না যারা দ্বীনের বিষয়ে হতাশ হয়ে পড়েনি। তারা বললেন: "মাজহাবগতভাবে কাফির ইসমাঈলী ব্যক্তিটি শীঘ্রই মাজহাবগতভাবে হাফিয ইসমাঈলীকে হতভম্ব করে দেবে।" তারা রাজাকে এ কথা বলতে পারলেন না যে, এ বিষয়ে তাঁর কোনো জ্ঞান নেই; পাছে রাজা তাদের সন্দেহ করেন। তাই তারা আল্লাহর দ্বীনকে সাহায্য করার জন্য আল্লাহর কাছেই আশ্রয় চাইলেন।
হাফিয আল-ইসমাঈলী বলেন: "যখন আমার কাছে সংবাদবাহক এল এবং আমি পথ চলতে শুরু করলাম, আর গন্তব্য যখন আমার নিকটবর্তী হল, তখন আমি বললাম: 'ইন্না লিল্লাহ! যে বিষয়ে আমার জ্ঞান নেই সে বিষয়ে আমি কীভাবে বিতর্ক করব?! আমি কি রাজার কাছে নিজের অক্ষমতা প্রকাশ করব এবং তাকে এমন কারও পথ দেখিয়ে দেব যে বিতর্কে পারদর্শী এবং আল্লাহর দ্বীনের সপক্ষে তাঁর প্রমাণসমূহ সম্পর্কে অবগত?! আমি আমার জীবনের অতীত সময়ের জন্য অনুতপ্ত হলাম যেহেতু আমি ইলমুল কালামের কোনো কিছু নিয়ে পর্যালোচনা করিনি।'"
অতঃপর রায় শহরের জামে মসজিদে দুজন ব্যক্তির নিকট যা শুনেছিলাম, আল্লাহ আমাকে তা স্মরণ করিয়ে দিলেন। ফলে আমার মনোবল বৃদ্ধি পেল এবং আমি সেটিকে আমার প্রধান ভিত্তি করার সিদ্ধান্ত নিলাম। আমি শহরে পৌঁছালে রাজা এবং সকল মানুষ আমাকে অভ্যর্থনা জানাল। সেখানে ইসমাঈলী মতাবলম্বী ব্যক্তি এবং বংশগতভাবে ইসমাঈলী উপস্থিত হলেন। রাজা সেই বাতেনী ব্যক্তিকে বললেন: "তোমার বক্তব্য পেশ করো যেন ইমাম তা শুনতে পান।" যখন সে তার বক্তব্য শুরু করল এবং তা পূর্ণাঙ্গভাবে পেশ করল, তখন হাফিয তাকে প্রশ্ন করলেন: "কেন?" এটি শুনে সেই নাস্তিক বলল: "ইনি এমন এক ইমাম যিনি আমার বক্তব্য বুঝে ফেলেছেন।" ফলে সে হতভম্ব হয়ে গেল।
আল-ইসমাঈলী বলেন: "অতঃপর আমি সেই মুহূর্ত থেকেই বেরিয়ে এলাম এবং ইলমুল কালাম পড়ার নির্দেশ দিলাম। আর আমি বুঝতে পারলাম যে, এটি ইসলামের স্তম্ভসমূহের মধ্যে অন্যতম একটি স্তম্ভ।"
অতঃপর তিনি গুরগানে আবু বকর আল-ইসমাঈলীর নিকট সংবাদ পাঠালেন যেন তিনি গজনীতে তাঁর কাছে আসেন। তখন আলেমদের মধ্যে এমন কেউ বাকি রইল না যারা দ্বীনের বিষয়ে হতাশ হয়ে পড়েনি। তারা বললেন: "মাজহাবগতভাবে কাফির ইসমাঈলী ব্যক্তিটি শীঘ্রই মাজহাবগতভাবে হাফিয ইসমাঈলীকে হতভম্ব করে দেবে।" তারা রাজাকে এ কথা বলতে পারলেন না যে, এ বিষয়ে তাঁর কোনো জ্ঞান নেই; পাছে রাজা তাদের সন্দেহ করেন। তাই তারা আল্লাহর দ্বীনকে সাহায্য করার জন্য আল্লাহর কাছেই আশ্রয় চাইলেন।
হাফিয আল-ইসমাঈলী বলেন: "যখন আমার কাছে সংবাদবাহক এল এবং আমি পথ চলতে শুরু করলাম, আর গন্তব্য যখন আমার নিকটবর্তী হল, তখন আমি বললাম: 'ইন্না লিল্লাহ! যে বিষয়ে আমার জ্ঞান নেই সে বিষয়ে আমি কীভাবে বিতর্ক করব?! আমি কি রাজার কাছে নিজের অক্ষমতা প্রকাশ করব এবং তাকে এমন কারও পথ দেখিয়ে দেব যে বিতর্কে পারদর্শী এবং আল্লাহর দ্বীনের সপক্ষে তাঁর প্রমাণসমূহ সম্পর্কে অবগত?! আমি আমার জীবনের অতীত সময়ের জন্য অনুতপ্ত হলাম যেহেতু আমি ইলমুল কালামের কোনো কিছু নিয়ে পর্যালোচনা করিনি।'"
অতঃপর রায় শহরের জামে মসজিদে দুজন ব্যক্তির নিকট যা শুনেছিলাম, আল্লাহ আমাকে তা স্মরণ করিয়ে দিলেন। ফলে আমার মনোবল বৃদ্ধি পেল এবং আমি সেটিকে আমার প্রধান ভিত্তি করার সিদ্ধান্ত নিলাম। আমি শহরে পৌঁছালে রাজা এবং সকল মানুষ আমাকে অভ্যর্থনা জানাল। সেখানে ইসমাঈলী মতাবলম্বী ব্যক্তি এবং বংশগতভাবে ইসমাঈলী উপস্থিত হলেন। রাজা সেই বাতেনী ব্যক্তিকে বললেন: "তোমার বক্তব্য পেশ করো যেন ইমাম তা শুনতে পান।" যখন সে তার বক্তব্য শুরু করল এবং তা পূর্ণাঙ্গভাবে পেশ করল, তখন হাফিয তাকে প্রশ্ন করলেন: "কেন?" এটি শুনে সেই নাস্তিক বলল: "ইনি এমন এক ইমাম যিনি আমার বক্তব্য বুঝে ফেলেছেন।" ফলে সে হতভম্ব হয়ে গেল।
আল-ইসমাঈলী বলেন: "অতঃপর আমি সেই মুহূর্ত থেকেই বেরিয়ে এলাম এবং ইলমুল কালাম পড়ার নির্দেশ দিলাম। আর আমি বুঝতে পারলাম যে, এটি ইসলামের স্তম্ভসমূহের মধ্যে অন্যতম একটি স্তম্ভ।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 203)