الصِّفَاتِ، أَوِ الْإِرْجَاءِ; لَمْ آمَنْ، فَلَمَّا رَأَيْتُ حَمَاقَاتِهِمْ أَقَمْتُ عَلَى حَذَرٍ، وَتَرَدَّدْتُ فِيهَا عَلَى أَقْوَامٍ أَهْلِ عَقَائِدَ سَلِيمَةٍ، وَلَبِثْتُ بَيْنَهُمْ ثَمَانِيَةَ أَشْهُرٍ.
ثُمَّ خَرَجْتُ إِلَى الشَّامِ، فَوَرَدْتُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ، فَأَلْفَيْتُ فِيهَا ثَمَانِيَ وَعِشْرِينَ حَلْقَةً وَمَدْرَسَتَيْنِ مَدْرَسَةِ الشَّافِعِيَّةِ بِبَابِ الْأَسْبَاطِ، وَأُخْرَى لِلْحَنَفِيَّةِ وَكَانَ فِيهَا مِنْ رُءُوسِ الْعُلَمَاءِ وَرُءُوسِ الْمُبْتَدِعَةِ وَمِنْ أَحْبَارِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى كَثِيرٌ، فَوَعَيْتُ الْعِلْمَ وَنَاظَرْتُ كُلَّ طَائِفَةٍ بِحَضْرَةِ شَيْخِنَا أَبِي بَكْرٍ الْفِهْرِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ.
ثُمَّ نَزَلْتُ إِلَى السَّاحِلِ لِأَغْرَاضٍ، وَكَانَ مَمْلُوءًا مِنْ هَذِهِ النِّحَلِ الْبَاطِنِيَّةِ وَالْإِمَامِيَّةِ، فَطُفْتُ فِي مُدُنِ السَّاحِلِ لِتِلْكَ الْأَغْرَاضِ نَحْوًا مِنْ خَمْسَةِ أَشْهُرٍ، وَنَزَلْتُ عَكَّا، وَكَانَ رَأْسَ الْإِمَامِيَّةِ بِهَا حِينَئِذٍ أَبُو الْفَتْحِ الْعَكِّيُّ، وَبِهَا مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ شَيْخٌ يُقَالُ لَهُ الْفَقِيهُ الدَّيِبقِيُّ.
فَاجْتَمَعْتُ بِأَبِي الْفَتْحِ فِي مَجْلِسِهِ وَأَنَا ابْنُ الْعِشْرِينَ، فَلَمَّا رَآنِي صَغِيرَ السِّنِّ كَثِيرَ الْعِلْمِ مُتَدَرِّبًا، وَلِعَ بِي، وَفِيهِمْ لَعَمْرُ اللَّهِ، وَإِنْ كَانُوا عَلَى بَاطِلٍ انْطِبَاعٌ وَإِنْصَافٌ وَإِقْرَارٌ بِالْفَضْلِ إِذَا ظَهَرَ، فَكَانَ لَا يُفَارِقُنِي، وَيُسَاوِمُنِي الْجِدَالَ، وَلَا يُفَاتِرُنِي، فَتَكَلَّمْتُ عَلَى مَذْهَبِ الْإِمَامِيَّةِ وَالْقَوْلِ بِالتَّعْمِيمِ مِنَ الْمَعْصُومِ بِمَا يَطُولُ ذِكْرُهُ.
وَمِنْ جُمْلَةِ ذَلِكَ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: إِنَّ لِلَّهِ فِي عِبَادِهِ أَسْرَارًا وَأَحْكَامًا، وَالْعَقْلُ لَا يَسْتَقِلُّ بِدَرْكِهَا، فَلَا يُعْرَفُ ذَلِكَ إِلَّا مِنْ قِبَلِ إِمَامٍ مَعْصُومٍ! فَقُلْتُ لَهُمْ: أَمَاتَ الْإِمَامُ الْمُبَلِّغُ عَنِ اللَّهِ لِأَوَّلِ مَا أَمَرَهُ بِالتَّبْلِيغِ أَمْ هُوَ مُخَلَّدٌ؟ فَقَالَ
ثُمَّ خَرَجْتُ إِلَى الشَّامِ، فَوَرَدْتُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ، فَأَلْفَيْتُ فِيهَا ثَمَانِيَ وَعِشْرِينَ حَلْقَةً وَمَدْرَسَتَيْنِ مَدْرَسَةِ الشَّافِعِيَّةِ بِبَابِ الْأَسْبَاطِ، وَأُخْرَى لِلْحَنَفِيَّةِ وَكَانَ فِيهَا مِنْ رُءُوسِ الْعُلَمَاءِ وَرُءُوسِ الْمُبْتَدِعَةِ وَمِنْ أَحْبَارِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى كَثِيرٌ، فَوَعَيْتُ الْعِلْمَ وَنَاظَرْتُ كُلَّ طَائِفَةٍ بِحَضْرَةِ شَيْخِنَا أَبِي بَكْرٍ الْفِهْرِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ.
ثُمَّ نَزَلْتُ إِلَى السَّاحِلِ لِأَغْرَاضٍ، وَكَانَ مَمْلُوءًا مِنْ هَذِهِ النِّحَلِ الْبَاطِنِيَّةِ وَالْإِمَامِيَّةِ، فَطُفْتُ فِي مُدُنِ السَّاحِلِ لِتِلْكَ الْأَغْرَاضِ نَحْوًا مِنْ خَمْسَةِ أَشْهُرٍ، وَنَزَلْتُ عَكَّا، وَكَانَ رَأْسَ الْإِمَامِيَّةِ بِهَا حِينَئِذٍ أَبُو الْفَتْحِ الْعَكِّيُّ، وَبِهَا مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ شَيْخٌ يُقَالُ لَهُ الْفَقِيهُ الدَّيِبقِيُّ.
فَاجْتَمَعْتُ بِأَبِي الْفَتْحِ فِي مَجْلِسِهِ وَأَنَا ابْنُ الْعِشْرِينَ، فَلَمَّا رَآنِي صَغِيرَ السِّنِّ كَثِيرَ الْعِلْمِ مُتَدَرِّبًا، وَلِعَ بِي، وَفِيهِمْ لَعَمْرُ اللَّهِ، وَإِنْ كَانُوا عَلَى بَاطِلٍ انْطِبَاعٌ وَإِنْصَافٌ وَإِقْرَارٌ بِالْفَضْلِ إِذَا ظَهَرَ، فَكَانَ لَا يُفَارِقُنِي، وَيُسَاوِمُنِي الْجِدَالَ، وَلَا يُفَاتِرُنِي، فَتَكَلَّمْتُ عَلَى مَذْهَبِ الْإِمَامِيَّةِ وَالْقَوْلِ بِالتَّعْمِيمِ مِنَ الْمَعْصُومِ بِمَا يَطُولُ ذِكْرُهُ.
وَمِنْ جُمْلَةِ ذَلِكَ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: إِنَّ لِلَّهِ فِي عِبَادِهِ أَسْرَارًا وَأَحْكَامًا، وَالْعَقْلُ لَا يَسْتَقِلُّ بِدَرْكِهَا، فَلَا يُعْرَفُ ذَلِكَ إِلَّا مِنْ قِبَلِ إِمَامٍ مَعْصُومٍ! فَقُلْتُ لَهُمْ: أَمَاتَ الْإِمَامُ الْمُبَلِّغُ عَنِ اللَّهِ لِأَوَّلِ مَا أَمَرَهُ بِالتَّبْلِيغِ أَمْ هُوَ مُخَلَّدٌ؟ فَقَالَ
গুণাবলি অথবা ইরজা; আমি নিরাপদ বোধ করিনি। যখন আমি তাদের নির্বুদ্ধিতা প্রত্যক্ষ করলাম, তখন আমি সতর্ক থাকলাম এবং সেখানে সহীহ আকিদাবিশিষ্ট লোকদের কাছে যাতায়াত করলাম এবং তাদের মাঝে আট মাস অবস্থান করলাম।
তারপর আমি শামের উদ্দেশ্যে বের হলাম এবং বায়তুল মাকদিসে পৌঁছলাম। সেখানে আমি আটাশটি হালকাহ (পাঠচক্র) এবং দুটি মাদ্রাসা পেলাম—বাবুল আসবাতে শাফেয়ি মাযহাবের একটি মাদ্রাসা এবং হানাফিদের জন্য অন্য একটি। সেখানে অনেক শীর্ষস্থানীয় আলেম, বিদআতিদের নেতা এবং ইহুদি ও খ্রিস্টানদের পণ্ডিত উপস্থিত ছিলেন। আমি জ্ঞান অর্জন করলাম এবং আমাদের শাইখ আবু বকর আল-ফিহরি ও আহলে সুন্নাহর অন্যান্যদের উপস্থিতিতে প্রতিটি দলের সাথে মুনাযারা (বিতর্ক) করলাম।
এরপর আমি বিশেষ প্রয়োজনে উপকূলীয় অঞ্চলে গেলাম, যা এই বাতেনি এবং ইমামি ফেরকাগুলোতে পরিপূর্ণ ছিল। সেসব প্রয়োজনে আমি প্রায় পাঁচ মাস উপকূলীয় শহরগুলোতে ঘুরে বেড়ালাম এবং আক্কায় অবস্থান করলাম। তখন সেখানে ইমামিয়াদের প্রধান ছিল আবুল ফাতহ আল-আক্কি, আর আহলে সুন্নাহর একজন শাইখ ছিলেন যাকে ফকিহ আদ-দাইবাকী বলা হতো।
বিশ বছর বয়সে আমি আবুল ফাতহের মজলিসে তার সাথে সাক্ষাৎ করলাম। যখন তিনি আমাকে অল্পবয়সী কিন্তু অগাধ জ্ঞানের অধিকারী ও সুপ্রশিক্ষিত দেখলেন, তখন তিনি আমার প্রতি আসক্ত হয়ে পড়লেন। আল্লাহর শপথ, তারা বাতিলের ওপর থাকলেও তাদের মধ্যে গুণগ্রাহিতা, ইনসাফ এবং শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ পেলে তা স্বীকার করে নেওয়ার মানসিকতা ছিল। তাই তিনি আমাকে ছেড়ে যেতেন না, সবসময় বিতর্কের প্রস্তাব দিতেন এবং কখনো ক্লান্ত হতেন না। এরপর আমি ইমামিয়া মাযহাব এবং 'মাসুম' ইমামের পক্ষ থেকে প্রাপ্ত নির্দেশনার সার্বজনীনতা সম্পর্কে এমন আলোচনা করলাম যা বর্ণনা করা দীর্ঘ সময়ের ব্যাপার।
সেসবের অন্তর্ভুক্ত ছিল তাদের এই দাবি যে: "বান্দাদের ব্যাপারে আল্লাহর এমন কিছু রহস্য ও বিধান রয়েছে যা বুদ্ধি দ্বারা স্বতন্ত্রভাবে উপলব্ধি করা সম্ভব নয়, ফলে কোনো 'মাসুম' ইমাম ছাড়া তা জানা যায় না!" তখন আমি তাদের বললাম: আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রচারকারী এই ইমাম কি তাঁর প্রচারের নির্দেশ পাওয়ার সাথে সাথেই মৃত্যুবরণ করেছেন নাকি তিনি অমর? তিনি বললেন...
তারপর আমি শামের উদ্দেশ্যে বের হলাম এবং বায়তুল মাকদিসে পৌঁছলাম। সেখানে আমি আটাশটি হালকাহ (পাঠচক্র) এবং দুটি মাদ্রাসা পেলাম—বাবুল আসবাতে শাফেয়ি মাযহাবের একটি মাদ্রাসা এবং হানাফিদের জন্য অন্য একটি। সেখানে অনেক শীর্ষস্থানীয় আলেম, বিদআতিদের নেতা এবং ইহুদি ও খ্রিস্টানদের পণ্ডিত উপস্থিত ছিলেন। আমি জ্ঞান অর্জন করলাম এবং আমাদের শাইখ আবু বকর আল-ফিহরি ও আহলে সুন্নাহর অন্যান্যদের উপস্থিতিতে প্রতিটি দলের সাথে মুনাযারা (বিতর্ক) করলাম।
এরপর আমি বিশেষ প্রয়োজনে উপকূলীয় অঞ্চলে গেলাম, যা এই বাতেনি এবং ইমামি ফেরকাগুলোতে পরিপূর্ণ ছিল। সেসব প্রয়োজনে আমি প্রায় পাঁচ মাস উপকূলীয় শহরগুলোতে ঘুরে বেড়ালাম এবং আক্কায় অবস্থান করলাম। তখন সেখানে ইমামিয়াদের প্রধান ছিল আবুল ফাতহ আল-আক্কি, আর আহলে সুন্নাহর একজন শাইখ ছিলেন যাকে ফকিহ আদ-দাইবাকী বলা হতো।
বিশ বছর বয়সে আমি আবুল ফাতহের মজলিসে তার সাথে সাক্ষাৎ করলাম। যখন তিনি আমাকে অল্পবয়সী কিন্তু অগাধ জ্ঞানের অধিকারী ও সুপ্রশিক্ষিত দেখলেন, তখন তিনি আমার প্রতি আসক্ত হয়ে পড়লেন। আল্লাহর শপথ, তারা বাতিলের ওপর থাকলেও তাদের মধ্যে গুণগ্রাহিতা, ইনসাফ এবং শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ পেলে তা স্বীকার করে নেওয়ার মানসিকতা ছিল। তাই তিনি আমাকে ছেড়ে যেতেন না, সবসময় বিতর্কের প্রস্তাব দিতেন এবং কখনো ক্লান্ত হতেন না। এরপর আমি ইমামিয়া মাযহাব এবং 'মাসুম' ইমামের পক্ষ থেকে প্রাপ্ত নির্দেশনার সার্বজনীনতা সম্পর্কে এমন আলোচনা করলাম যা বর্ণনা করা দীর্ঘ সময়ের ব্যাপার।
সেসবের অন্তর্ভুক্ত ছিল তাদের এই দাবি যে: "বান্দাদের ব্যাপারে আল্লাহর এমন কিছু রহস্য ও বিধান রয়েছে যা বুদ্ধি দ্বারা স্বতন্ত্রভাবে উপলব্ধি করা সম্ভব নয়, ফলে কোনো 'মাসুম' ইমাম ছাড়া তা জানা যায় না!" তখন আমি তাদের বললাম: আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রচারকারী এই ইমাম কি তাঁর প্রচারের নির্দেশ পাওয়ার সাথে সাথেই মৃত্যুবরণ করেছেন নাকি তিনি অমর? তিনি বললেন...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 199)