আমি জানি যে সত্যে প্রত্যাবর্তনের তৌফিক লাভ হয়েছে।
তেমনিভাবে ইয়াজিদ আল-ফাকীর তার সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন, তা আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যেভাবে খারেজীদের মোকাবিলা করেছিলেন তেমনটি নয়; যখন তিনি তাদের কাছে দলিল দাবি করলেন, তখন তাদের কেউ কেউ বলল: "তোমরা তার সাথে বিতর্ক করো না; কারণ তিনি তো তাদেরই অন্তর্ভুক্ত যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: 'বরং তারা এক কলহপ্রিয় জাতি' [যুখরুফ: ৫৮]"। ফলে তারা সুস্পষ্ট বিষয়ের ওপর অস্পষ্ট বিষয়কে প্রাধান্য দিল এবং বিরোধিতার মাধ্যমে মূলধারার বৃহৎ মুসলিম উম্মাহর সাথে শত্রুতা পোষণ করল।
[দ্বিতীয়ত:] আর যদি ইলমের কষ্টিপাথরে এটি সাব্যস্ত না হয় যে সে একজন মুজতাহিদ; তবে সে শরীয়ত পরিপন্থী সিদ্ধান্ত উদ্ভাবন করারই উপযুক্ত যেমনটি পূর্বে আলোচিত হয়েছে। কারণ শরীয়তের মূলনীতি সম্পর্কে অজ্ঞতার পাশাপাশি তার মধ্যে সেই প্রবৃত্তি যুক্ত হয়েছে যা মূলত তাকে প্ররোচিত করছে, আর তা হলো অনুগামী লাভ করা। যেহেতু এর মাধ্যমে সে ইমামতি বা নেতৃত্বের উচ্চ মর্যাদা লাভ করে এবং নফসের জন্য এর মধ্যে চরম স্বাদ নিহিত থাকে। এ কারণেই যখন নেতৃত্বের মোহ অন্তরে জেঁকে বসে তখন তা দূর করা অত্যন্ত কঠিন হয়ে পড়ে, এমনকি সূফীগণ বলেছেন: "নেতৃত্বের মোহ হচ্ছে সেই জিনিস যা সিদ্দীকদের অন্তর থেকে সবার শেষে বিদায় নেয়!" তাহলে অবস্থা কেমন হবে যখন এর সাথে প্রবৃত্তিও মূল উৎস হিসেবে যোগ হয়, এবং এই দুটির সাথে এমন কিছু দলিল যুক্ত হয় যা তার ধারণায় শরয়ী দলিল অথচ তা মূলত তার ভ্রান্ত মতের সপক্ষে?! এমতাবস্থায় তার অন্তরে প্রবৃত্তি এমনভাবে গেড়ে বসে যে, তা থেকে মুক্ত হওয়া সচরাচর সম্ভব হয় না। আর তার মধ্যে এটি এমনভাবে ছড়িয়ে পড়ে যেমন কুকুরের দেহ থেকে জলাতঙ্ক রোগ তার সঙ্গীর দেহে ছড়িয়ে পড়ে; যেমনটি বিভিন্ন ফিরকার বর্ণনায় হাদীসে এসেছে। সুতরাং এই প্রকারের ব্যক্তি তার নব উদ্ভাবিত বিদআতের কারণে ওই ব্যক্তির ন্যায় গুনাহগার হবে যে কোনো মন্দ প্রথা চালু করে।
এর একটি উদাহরণ হলো শিয়াদের ইমামিয়া সম্প্রদায়, যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বাদ দিয়ে একজন খলীফা নির্ধারণের পথ অবলম্বন করে এবং কাল্পনিক মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে দাবি করে যে তিনি নিষ্পাপ হওয়ার ক্ষেত্রে নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মতো। তারা এই ভিত্তি স্থাপন করেছে যে শরীয়ত সর্বদা সকল বিষয়ের ব্যাখ্যা ও বিবরণের জন্য মুখাপেক্ষী...