তিনি বলেন: "নামকরণের ক্ষেত্রেও কথা একই রকম। সুতরাং যে ব্যক্তি ব্যভিচারীকে মুমিন হিসেবে নামকরণ করেছে, সে সঠিক বলেছে; যে তাকে কাফের হিসেবে নামকরণ করেছে, সে সঠিক বলেছে; যে বলেছে সে ফাসিক, মুমিনও নয় আবার কাফেরও নয়, সে সঠিক বলেছে; এবং যে বলেছে সে কাফের কিন্তু মুশরিক নয়, সে সঠিক বলেছে; কারণ কুরআন এই সবগুলোর অর্থই নির্দেশ করে।"
তিনি বলেন: "তেমনিভাবে ভিন্ন ভিন্ন সুন্নাহর ক্ষেত্রেও (একই কথা প্রযোজ্য), যেমন লটারি করা বা না করার কথা, দাসের মুক্তিপণ উপার্জনের কথা বা তার বিপরীত মত, কাফেরের বদলে মুমিনকে হত্যা করার কথা, আবার কাফেরের বদলে মুমিনকে হত্যা করা হবে না—ফকীহ এর মধ্য থেকে যেটিই গ্রহণ করেন না কেন, তিনি সঠিক।"
তিনি বলেন: "যদি কেউ বলে: হত্যাকারী জাহান্নামে যাবে, তবে সে সঠিক; আর যদি কেউ বলে: সে জান্নাতে যাবে, তবে সে সঠিক; আবার যদি কেউ নীরব থাকে এবং তার বিষয়টি আল্লাহর উপর ছেড়ে দেয়, তবে সে সঠিক; যদি তার কথার দ্বারা উদ্দেশ্য হয় যে আল্লাহ তাকে এভাবেই ইবাদত করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং গায়বের জ্ঞান রাখা তার দায়িত্ব নয়।"
ইবনে আবি খাইসামাহ বলেন: সুলাইমান বিন আবি শাইখ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: "উবায়দুল্লাহ বিন হাসান বিন হুসাইন বিন আবি আল-হারীক আল-আনবারি আল-বাসরি একটি গুরুতর বিষয়ে অভিযুক্ত হয়েছিলেন এবং তার থেকে কিছু মন্দ কথা বর্ণিত হয়েছে।"
পরবর্তী যুগের কোনো কোনো আলিম বলেন: ইবনে আবি শাইখ তার সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন, বর্ণিত আছে যে সত্য স্পষ্ট হওয়ার পর তিনি তা থেকে ফিরে এসেছিলেন এবং বলেছিলেন: "তাহলে আমি সত্যের দিকে ফিরে আসছি এমতাবস্থায় যে আমি একজন নগণ্য ব্যক্তি। কেননা হকের অনুসারী হয়ে পেছনে থাকা আমার কাছে বাতিলের অনুসারী হয়ে অগ্রগামী হওয়ার চেয়ে বেশি প্রিয়।" সমাপ্ত।
যদি তার সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তা প্রমাণিত হয়, তবে তা একজন আলিমের পদস্খলন হিসেবে গণ্য হবে। আর তিনি তা থেকে ফিরে এসেছেন যেভাবে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিরা হকের দিকে ফিরে আসেন। কেননা তার সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার বাহ্যিক অবস্থা অনুযায়ী তিনি তার মতামতের ক্ষেত্রে শরয়ি দলীলসমূহের বাহ্যিক দিক অনুসরণ করেছিলেন; তিনি নিজের বিচারবুদ্ধি অনুসরণ করেননি, আর না তিনি তার চিন্তাভাবনার মাধ্যমে শরীয়তের সাথে কোনো সংঘাত সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং এটি প্রবৃত্তির বিরুদ্ধাচরণ করারই নিকটবর্তী পথ। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।