ফিতনা সৃষ্টি এবং কিতাবের অপব্যাখ্যার সন্ধানে অস্পষ্ট বিষয়সমূহের (মুতাশাবিহ) অনুসরণ করা; অর্থাৎ: সে তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করেনি এবং একে মূল ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেনি। এর প্রমাণ হলো যে, যখনই তার কাছে সত্য প্রকাশিত হয়েছে, সে তার সামনে মাথা নত করেছে এবং তা স্বীকার করে নিয়েছে।
এর উদাহরণ হলো যা আউন বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবা বিন মাসউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে: তিনি মুর্জিয়া মতবাদে বিশ্বাসী ছিলেন, অতঃপর তিনি তা থেকে ফিরে আসেন এবং বলেন: "আমি কোনো প্রকার সংশয় ছাড়াই সর্বপ্রথম যা ত্যাগ করছি, তা হলো মুর্জিয়ারা যা বলে।"
ইমাম মুসলিম ইয়াজিদ বিন সুহাইব আল-ফাকীর থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: "খারিজিদের একটি মতবাদ আমাকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছিল, তাই আমরা একটি বড় দল নিয়ে হজ্জ করার উদ্দেশ্যে বের হলাম এবং এরপর মানুষের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার সংকল্প করলাম।"
তিনি বলেন: "অতঃপর আমরা মদিনা অতিক্রম করার সময় দেখলাম জাবির বিন আব্দুল্লাহ একটি খুঁটির কাছে বসে মানুষের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিস বর্ণনা করছেন।"
তিনি বলেন: "সে সময় তিনি 'জাহান্নামী'দের (জাহান্নাম থেকে মুক্তিপ্রাপ্তদের) কথা উল্লেখ করলেন।"
তিনি বলেন: "তখন আমি তাকে বললাম: হে আল্লাহর রাসূলের সাহাবী! আপনারা এগুলো কী বর্ণনা করছেন অথচ আল্লাহ বলছেন: {নিশ্চয়ই আপনি যাকে আগুনে প্রবেশ করান, তাকে আপনি অপদস্থ করেন} [আল-ইমরান: ১৯২], এবং {যখনই তারা সেখান থেকে বের হতে চাইবে, তখনই তাদেরকে তাতে ফিরিয়ে দেওয়া হবে} [আস-সাজদাহ: ২০]। তবে আপনারা যা বলছেন তা কী?!"
তিনি বলেন: তখন জাবির (রা.) বললেন: "তুমি কি কুরআন পাঠ করো? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তুমি কি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেই 'মাকাম' (প্রশংসিত স্থান) সম্পর্কে শুনেছ? অর্থাৎ যে স্থানে আল্লাহ তাকে পুনরুত্থিত করবেন। আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তা মুহাম্মদের মাকাম..."