এখানে যা উল্লেখ করা হয়েছে তার সারকথা হলো, প্রত্যেক বিদআতীই গুনাহগার; এমনকি যদি ধরে নেওয়া হয় যে সে এমন কোনো বিদআতের ওপর আমল করছে যা মাকরূহ, যদি তাতে মাকরূহে তানযীহ হওয়া প্রমাণিত হয় তবুও। কারণ সে হয় সেই বিদআতের উদ্ভাবক—আর বর্ণিত বিন্যাস অনুযায়ী তার এই উদ্ভাবন প্রক্রিয়া বৈধ নয়—অথবা সে সেই বিদআত প্রবর্তনকারীর প্রতিনিধি হিসেবে কাজ করছে এবং নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী তার পক্ষে লড়ছে। আর এটি প্রথম উদ্ভাবকের পর্যায়ের কাজ হিসেবেই গণ্য হয়। সুতরাং সে সকল বিচারেই গুনাহগার।
তবে এখানে 'বিদআতী' এবং 'প্রবৃত্তির অনুসারী' ব্যক্তি সম্পর্কে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে; যাতে প্রচলিত ভাষায় যে অর্থে সম্বোধন করা হয়েছে, সেই অর্থের ওপর শরীয়তের দলীল প্রয়োগ করা যায়। কারণ অনেক সময় ভুল বা শিথিলতা হয়ে থাকে, ফলে যে বিদআতী নয় তাকে বিদআতী বলা হয় এবং এর বিপরীতটাও হতে পারে যদি তা কল্পনা করা যায়। তাই আল্লাহর শক্তিতে বিষয়টি স্পষ্ট না হওয়া পর্যন্ত এই বিষয়ের প্রতি বিশেষ মনোযোগ দেওয়া আবশ্যক। আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক প্রার্থনা করছি।
আসুন আমরা বিষয়টিকে একটি পৃথক পরিচ্ছেদে আলোচনা করি এবং বলি:

‌‌[পরিচ্ছেদ: বিদআতের সাথে সম্পৃক্ত ব্যক্তিদের প্রকারভেদ]
বিদআতের সাথে সম্পৃক্ত ব্যক্তি দুটি অবস্থা থেকে মুক্ত নয়: হয় সে বিদআতের ক্ষেত্রে মুজতাহিদ (গবেষক), অথবা সে মুকাল্লিদ (অনুসারী)।
আর মুকাল্লিদ হয় এমন ব্যক্তি যে মুজতাহিদের দাবি করা দলীল স্বীকার করে নিয়ে এবং তাতে পর্যালোচনার মাধ্যমে অনুসরণ করে, অথবা সে কোনো পর্যালোচনা ছাড়াই তাকে অনুসরণ করে—যেমন একজন নিছক সাধারণ মানুষ।
সুতরাং এই হলো তিনটি প্রকার:
প্রথম প্রকারটি আবার দুই ধরনের:
তার একটি হলো: তার মুজতাহিদ হওয়া সঠিক হওয়া। সে ক্ষেত্রে তার পক্ষ থেকে বিদআত প্রকাশ পাওয়া কেবল আকস্মিক ও আনুষঙ্গিক বিষয় হিসেবেই ঘটে, তা তার মৌলিক স্বভাব বা উদ্দেশ্যমূলক নয়। একে কেবল ভুল বা বিচ্যুতি বলা হয়; কারণ এর হোতা কোনো উদ্দেশ্য পোষণ করেননি...