সুতরাং এটি পর্যাপ্ত ও সন্তোষজনক বর্ণনা আসার সপক্ষে একটি দলিল। আর বিভেদ তো কেবল বিভেদকারীদের পক্ষ থেকেই সৃষ্টি হয়েছে, দলিলের পক্ষ থেকে নয়। সুতরাং তা তাদের নিজেদের পক্ষ থেকেই ঘটেছে এবং এটি সরাসরি কুপ্রবৃত্তিরই অনুসরণ।
এ বিষয়ের প্রমাণাদি অনেক, যা ইঙ্গিত দেয় অথবা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করে যে, প্রত্যেক বিদআতি ব্যক্তি মূলত তার কুপ্রবৃত্তিরই অনুসরণ করে। আর যখন কেউ তার কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ করে, তখন সে নিন্দিত ও পাপিষ্ঠ বলে গণ্য হয়। এর সপক্ষেও দলিল অনেক:
যেমন আল্লাহর বাণী: {আর তার চেয়ে অধিক পথভ্রষ্ট কে, যে আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো হেদায়েত ছাড়াই নিজের কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ করে?} [আল-কাসাস: ৫০]।
এবং তাঁর বাণী: {আর তুমি কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ করো না, অন্যথায় তা তোমাকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করে দেবে। নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত হয়, তাদের জন্য রয়েছে কঠোর শাস্তি।} [সাদ: ২৬]।
এবং তাঁর বাণী: {আর তুমি তার আনুগত্য করো না, যার অন্তরকে আমি আমার স্মরণ থেকে গাফেল করে দিয়েছি এবং যে তার কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ করেছে।} [আল-কাহফ: ২৮]।
এবং অনুরূপ অন্যান্য আয়াতসমূহ। অতএব, প্রত্যেক বিদআতি ব্যক্তিই নিন্দিত ও পাপিষ্ঠ।
তৃতীয়ত: সাধারণ বিদআতিরা [যৌক্তিক] ভালো-মন্দ (তাহসিন ও তাকবিহ) নির্ধারণের প্রবক্তা। এটিই তাদের প্রধান স্তম্ভ এবং সেই মূলনীতি যার ওপর তারা শরিয়তকে প্রতিষ্ঠিত করে। তাদের মতাদর্শে এটিই অগ্রগণ্য, ফলে তারা বিবেক-বুদ্ধিকে কোনোভাবেই অভিযুক্ত করে না; বরং দলিলসমূহ যদি বাহ্যিকভাবে তাদের মনঃপূত না হয় তবে তারা দলিলগুলোকেই অভিযুক্ত করে। এমনকি এর ফলে তারা অনেক শারঈ দলিল প্রত্যাখ্যানও করে থাকে।
হে পাঠক! আপনি নিশ্চয়ই অবগত হয়েছেন যে, বিবেক-বুদ্ধি যা ফয়সালা দেয় তার সবই সত্য নয়। এই কারণেই আপনি দেখবেন যে, তারা আজ একটি মতাদর্শ পছন্দ করছে, তো আগামীকাল তা থেকে ফিরে আসছে, আবার পরদিন তারা অন্য কিছুতে লিপ্ত হচ্ছে।