তাদের উদ্দেশ্যসমূহ।
আপনি কি মহান আল্লাহর এই বাণীর দিকে লক্ষ্য করেন না: (“অতঃপর যাদের অন্তরে বক্রতা রয়েছে, তারা ফিতনা সৃষ্টি এবং অপব্যাখ্যার উদ্দেশ্যে এর রূপক আয়াতসমূহের অনুসরণ করে”), এখানে তিনি প্রথমেই তাদের জন্য ‘বক্রতা’ সাব্যস্ত করেছেন, যা হলো সঠিক পথ থেকে বিচ্যুতি। এরপর তিনি ‘মুতাশাবিহ’ বা রূপক বিষয়ের অনুসরণের কথা উল্লেখ করেছেন, যা হলো ‘মুহকাম’ বা দ্ব্যর্থহীন স্পষ্ট অর্থবোধক আয়াতের বিপরীত—আর এই মুহকাম আয়াতসমূহ হলো কিতাবের মূল ও এর প্রধান অংশ। সে তুলনায় এর মুতাশাবিহ বা রূপক অংশ সামান্যই। অথচ তারা কিতাবের অধিকাংশ ও মূল অংশের অনুসরণ ছেড়ে দিয়ে সেই নগণ্য মুতাশাবিহ বা অস্পষ্ট বিষয়ের অনুসরণ করে যা কোনো স্পষ্ট অর্থ প্রদান করে না; তারা মূলত এর এমন ব্যাখ্যা ও অর্থ অনুসন্ধান করে যা আল্লাহ ব্যতীত আর কেউ জানেন না, অথবা আল্লাহ এবং জ্ঞানে সুগভীর ব্যক্তিগণ জানেন। আর এটি কেবল অস্পষ্ট বিষয়কে স্পষ্ট বিষয়ের দিকে ফিরিয়ে নেওয়ার মাধ্যমেই সম্ভব। কিন্তু বিদআতিরা তা করেনি। সুতরাং লক্ষ্য করুন, তারা শরীয়তের কাছে আল্লাহর সাক্ষ্য দাবির ক্ষেত্রে প্রথমেই কীভাবে নিজেদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করেছে।
মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয় যারা তাদের দ্বীনকে খণ্ড-বিখণ্ড করেছে} [আল-আনআম: ১৫৯] (আয়াতাংশ), এখানে তিনি বিভাজনকে তাদের দিকেই সম্পৃক্ত করেছেন। যদি এই বিভাজন দলীলের দাবি অনুযায়ী হতো, তবে তিনি তা তাদের সাথে সম্পৃক্ত করতেন না এবং তা নিন্দাসূচক প্রসঙ্গে আসত না; এটি মূলত প্রবৃত্তির অনুসরণ ছাড়া আর কিছুই নয়।
মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {তোমরা অন্যান্য পথের অনুসরণ করো না, নতুবা তা তোমাদেরকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে} [আল-আনআম: ১৫৩]। এখানে তিনি সত্যের পথকে অত্যন্ত স্পষ্ট ও সরল করেছেন এবং অন্যান্য উপ-পথসমূহ অনুসরণ করতে নিষেধ করেছেন। পথসমূহের মধ্যে কোনটি স্পষ্ট আর কোনটি উপ-পথ—তা বাস্তব অভিজ্ঞতায় সুপরিচিত। যখন শরীয়তের সত্য পথের সাথে এই উপ-পথগুলোর সাদৃশ্য করা হয়, তখন বিষয়টি আরও পরিষ্কার হয়ে যায়। সুতরাং যে ব্যক্তি স্পষ্ট পথ ত্যাগ করে অন্য কিছুর অনুসরণ করে, সে মূলত তার প্রবৃত্তিরই অনুসারী, শরীয়তের নয়।
মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা তাদের কাছে স্পষ্ট প্রমাণাদি আসার পর বিচ্ছিন্ন হয়েছে এবং মতভেদে লিপ্ত হয়েছে} [আল-ইমরান: ১০৫]