[তৃতীয় অধ্যায়: বিদআত ও নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহের নিন্দা এবং বিদআতপন্থীদের সংশয়সমূহের খণ্ডন]
[বিদআত ও নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহের নিন্দা ব্যাপক ও সাধারণ]
বিদআত ও নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহের নিন্দা যে ব্যাপক এবং এটি অন্য কোনো বিষয়কে বাদ দিয়ে বিশেষ কোনো নব-উদ্ভাবিত বিষয়ের সাথে নির্দিষ্ট নয়, সে প্রসঙ্গে; এবং এই শিরোনামের অধীনে বিদআতপন্থীদের একদল সংশয় অন্তর্ভুক্ত হবে যা তারা প্রমাণ হিসেবে পেশ করে থাকে।
আপনারা জেনে রাখুন—আল্লাহ আপনাদের ওপর রহম করুন—যে পূর্বে বর্ণিত দলীলসমূহ নিন্দার ব্যাপকতার ক্ষেত্রে বিভিন্ন দিক থেকে প্রমাণ বহন করে:
প্রথমত: সেই দলীলসমূহ প্রচুর হওয়া সত্ত্বেও সেগুলো নিঃশর্ত ও সাধারণভাবে এসেছে, সেগুলোতে কোনো প্রকার ব্যতিক্রম ঘটেনি। আর সেগুলোর মধ্যে এমন কিছু আসেনি যা দাবি করে যে, সেগুলোর কোনোটি হেদায়েত। আবার সেগুলোতে এমনটিও আসেনি যে: "প্রত্যেক বিদআত ভ্রষ্টতা, তবে অমুক অমুক বিষয় ব্যতীত"—কিংবা এ জাতীয় কোনো অর্থও আসেনি।
যদি সেখানে এমন কোনো নব-উদ্ভাবিত বিষয় থাকত যা শরয়ি দৃষ্টিতে উত্তম বা প্রশংসনীয় হওয়ার দাবি রাখত অথবা যা শরীয়তসম্মত বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত হতো, তবে তা কোনো আয়াত বা হাদীসে অবশ্যই উল্লেখ করা হতো। কিন্তু বাস্তবে এমন কিছু পাওয়া যায় না। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, সেই দলীলসমূহ সামগ্রিকভাবে তাদের প্রকাশ্য হাকীকতের ওপরই প্রতিষ্ঠিত, যার দাবি থেকে কোনো একটি অংশও বিচ্যুত নয়।
দ্বিতীয়ত: ইলমি উসূল বা মূলনীতিতে এটি সাব্যস্ত হয়েছে যে, প্রতিটি সামগ্রিক নীতি বা সামগ্রিক শরয়ি দলীল যখন বহু স্থানে বারবার উল্লিখিত হয় এবং যখন সেগুলোকে মৌলিক বা শাখা সংক্রান্ত বিষয়ের প্রমাণ হিসেবে পেশ করা হয়, অথচ বারবার পুনরাবৃত্তি সত্ত্বেও সেগুলোর সাথে কোনো সীমাবদ্ধতা বা বিশেষত্ব যুক্ত করা হয় না; তবে সেটি প্রমাণ করে যে, সেটি তার শব্দের দাবি অনুযায়ী ব্যাপকতার ওপরই বহাল থাকবে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আর কোনো বোঝা বহনকারী অন্য কারো বোঝা বহন করবে না—এবং মানুষের জন্য তা-ই থাকে যার জন্য সে চেষ্টা করে...} [আন-নাজম: ১৮ - ৫৩]