..দুইটি সওয়াব।" আর যদি সে ইচ্ছাকৃতভাবে (শরীয়ত বহির্ভূত কাজে) লিপ্ত হয়, তবে তা এই উদ্দেশ্যে নয় যে সে তার এই কাজকে নিজের জন্য বা অন্যের জন্য একটি অনুসরণীয় পথ হিসেবে গ্রহণ করবে, এবং শরীয়ত অনুযায়ী তাকে এর জন্য অপরাধী সাব্যস্ত করা হবে।
উল্লেখ্য যে, যখন কোনো গুনাহ এমন পর্যায়ে পৌঁছায় যেখানে তা অন্যের নিকট অনুসরণীয় হয়ে দাঁড়ায়, তখন তাকে 'সুন্নাহ' বা প্রথা প্রবর্তন বলা যেতে পারে। এমতাবস্থায় তার সাথে সেই ব্যক্তির ন্যায় আচরণ করা হবে যে মন্দ প্রথা প্রবর্তন করেছে, যেমনটি হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: "যে ব্যক্তি কোনো মন্দ প্রথা (সুন্নাহ) প্রবর্তন করবে, তার ওপর সেই মন্দ কাজের পাপ এবং যারা সেটি আমল করবে তাদের পাপও বর্তাবে।"... (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "অন্যায়ভাবে কোনো প্রাণ সংহার করা হলে আদমের প্রথম সন্তানের ওপর তার পাপের একটি অংশ বর্তায়, কারণ সে-ই প্রথম হত্যার প্রথা চালু করেছিল।" এখানে হত্যাকে 'সুন্নাহ' বা প্রথা হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে এমন ব্যক্তির নিরিখে যে এমন কাজ করেছে যাতে তাকে অনুসরণ করা হয়েছে। তবে একে 'বিদআত' বলা হবে না; কারণ এটি শরীয়ত প্রবর্তনের উদ্দেশ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়নি। তদ্রূপ একে 'পথভ্রষ্টতা' বলা হবে না; কারণ এটি শরীয়তের পথে কিংবা শরীয়তের সদৃশ কোনো বিষয় হিসেবে পেশ করা হয়নি।
এটি একটি সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা যার সপক্ষে বাস্তবতা সাক্ষ্য দেয় যখন বিদআতসমূহকে 'পথভ্রষ্টতা' হিসেবে নামকরণ করা হয়। ইসলামের পূর্ববর্তী লোকদের অবস্থা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সমকালীন ঘটনাবলিও এর সাক্ষ্য দেয়:
কেননা আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {আর যখন তাদের বলা হয়, আল্লাহ তোমাদেরকে যে রিযিক দিয়েছেন তা হতে ব্যয় করো, তখন কাফেররা মুমিনদের বলে, আমরা কি তাকে খাওয়াব যাকে আল্লাহ চাইলে খাওয়াতে পারতেন?} [সূরা ইয়াসিন: ৪৭]।
বস্তুত কাফেরদের যখন ব্যয়ের নির্দেশ দেওয়া হলো, তখন তারা তাদের সম্পদের প্রতি কৃপণতা করল এবং সেই কৃপণতার জন্য একটি অজুহাত বের করতে চাইল। তাই তারা বলল: {আমরা কি তাকে খাওয়াব যাকে আল্লাহ চাইলে খাওয়াতে পারতেন?} [সূরা ইয়াসিন: ৪৭]? অথচ এটি সর্বজনবিদিত যে, আল্লাহ যদি চাইতেন তবে তিনি কাউকে কারো মুখাপেক্ষী করতেন না, কিন্তু তিনি তাঁর বান্দাদের পরীক্ষা করেছেন যাতে তিনি দেখেন তারা কীভাবে...