অনুরূপ বিষয়ে ইবনে মাসউদ (রা.) ইবনে ওয়াদদাহ থেকে বর্ণিত বর্ণনায় বলেছেন: "তোমরা এমন এক বিষয়ের দিকে পথপ্রাপ্ত হয়েছ যার প্রতি তোমাদের নবী পথপ্রাপ্ত হননি! আর তোমরা অবশ্যই বিভ্রান্তির লেজ আঁকড়ে ধরে আছ।" এটি ঐ সময়ের ঘটনা যখন তিনি এমন এক কওমের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যাদেরকে এক ব্যক্তি একত্রিত করছিল এবং বলছিল: আল্লাহ সেই ব্যক্তির প্রতি রহম করুন যে এত এত বার 'সুবহানাল্লাহ' বলবে, তখন কওম তা বলত। আবার সে বলত: আল্লাহ সেই ব্যক্তির প্রতি রহম করুন যে এত এত বার 'আলহামদুলিল্লাহ' বলবে, তখন কওম তা বলত।
অতঃপর ইমাম মালিক যে সকল সম্মানিত আয়াত দ্বারা দলিল দিয়েছেন, তা মুনাফিকদের প্রসঙ্গে অবতীর্ণ হয়েছিল যখন রাসূলুল্লাহ (সা.) পরিখা খননের নির্দেশ দিয়েছিলেন; আর তারাই ছিল যারা আত্মগোপন করে পালিয়ে যেত। ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, নিফাক বা মুনাফিকি তার মূলগত দিক থেকে একটি বিদআত, কারণ এটি শরীয়তের মধ্যে এমন এক নব উদ্ভাবন যা আল্লাহ তাআলা যেভাবে রেখেছেন তার বিপরীত। একারণেই যখন আল্লাহ তাআলা মুনাফিকদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, তখন তিনি বলেছেন: {তারাই সেই সব লোক যারা হিদায়াতের বিনিময়ে বিভ্রান্তি ক্রয় করেছে} [বাকারা: ১৬]। সুতরাং যেহেতু এটি তাঁর নির্দেশের বিরোধিতাকারীদের ক্ষেত্রে একটি সাধারণ বিধান, তাই তারা (বিদআতিরা) অগ্রাধিকারের ভিত্তিতে এর অন্তর্ভুক্ত হবে।
এটি এমন একটি সারসংক্ষেপ যা অবশিষ্ট বিষয়ের ওপর দলিল হিসেবে ব্যবহৃত হয়; কেননা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত আয়াত ও হাদিসসমূহে এই অর্থ সংশ্লিষ্ট অনেক বিষয় রয়েছে এবং সেগুলোর ব্যাখ্যার পরিধি অত্যন্ত দীর্ঘ। সুতরাং আমরা যা উল্লেখ করেছি তার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকছি এবং আল্লাহর নিকটই তাওফিক কামনা করছি।

‌‌[পরিচ্ছেদ: বিদআত ও পাপাচারের মধ্যে পার্থক্য]
এই স্থানে যা উল্লেখ করা প্রয়োজন তা থেকে একটি সাধারণ অর্থের ব্যাখ্যা অবশিষ্ট রয়েছে যা ইতিপূর্বে বর্ণিত বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট, আর তা হলো: বিদআত হলো বিভ্রান্তি, আর বিদআতি হলো পথভ্রষ্ট ও পথভ্রষ্টকারী।
বর্ণিত অনেক উদ্ধৃতিতে এই 'বিভ্রান্তি' (দালালাহ) শব্দটির উল্লেখ রয়েছে এবং মতভেদ, দলাদলি ও বিভিন্ন পথে বিভক্ত হওয়া সংক্রান্ত আয়াতসমূহে এর দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে; যা অন্যান্য সাধারণ পাপাচারের বিপরীত, কেননা সেগুলো...