...তবে তুমি যদি তার কাছে বসো, তবে তার প্রতি কঠোর হবে। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তুমি এমন কোনো সম্প্রদায় পাবে না যারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে, অথচ তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধাচরণকারীদের সাথে বন্ধুত্ব পোষণ করে} [আল-মুজাদালাহ: ২২]। অতএব তোমরা তাদের সাথে বন্ধুত্ব করো না। "

‌‌[বিদআতি ব্যক্তির ফিতনা]
আর তার ব্যাপারে ফিতনার যে আশঙ্কা করা হয়, সে সম্পর্কে:
যেমন ইয়ায সুফইয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আমি ইমাম মালিককে জিজ্ঞেস করলাম ওই ব্যক্তি সম্পর্কে যে মদিনা থেকে মিকাতের বাইরে ইহরাম বাঁধে। তিনি বললেন: এটি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধাচরণ। আমি তার জন্য দুনিয়াতে ফিতনার এবং আখেরাতে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির আশঙ্কা করি। তুমি কি মহান আল্লাহর বাণী শোনোনি: {অতএব যারা তাঁর আদেশের বিরুদ্ধাচরণ করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের ওপর কোনো ফিতনা এসে পড়বে অথবা তাদের ওপর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আপতিত হবে} [আন-নূর: ৬৩]?! অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিকাতসমূহ থেকে ইহরামের তালবিয়া পাঠ করার নির্দেশ দিয়েছেন।"
ইবনুল আরাবি যুবায়ের ইবনে বাক্কার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি মালিক ইবনে আনাসকে বলতে শুনেছি—তাঁর কাছে এক ব্যক্তি এসে জিজ্ঞেস করল: হে আবু আব্দুল্লাহ! আমি কোথা থেকে ইহরাম বাঁধব? তিনি বললেন: যুল-হুলাইফা থেকে, যেখান থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইহরাম বেঁধেছিলেন। লোকটি বলল: আমি মসজিদ থেকে ইহরাম বাঁধতে চাই। তিনি বললেন: এমনটা করো না। সে বলল: আমি মসজিদের ভেতর কবরের পাশ থেকে ইহরাম বাঁধতে চাই। তিনি বললেন: তুমি এমনটা করো না; কেননা আমি তোমার ওপর ফিতনার আশঙ্কা করছি। সে বলল: এতে আবার কিসের ফিতনা?! এ তো কেবল সামান্য কয়েক মাইল পথ যা আমি বৃদ্ধি করছি। তিনি বললেন: এর চেয়ে বড় ফিতনা আর কী হতে পারে যে, তুমি মনে করছ তুমি এমন এক ফযিলত অর্জন করে ফেলেছ যা অর্জনে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পিছিয়ে ছিলেন?! আমি আল্লাহকে বলতে শুনেছি: {অতএব যারা তাঁর আদেশের বিরুদ্ধাচরণ করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের ওপর কোনো ফিতনা এসে পড়বে অথবা তাদের ওপর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আপতিত হবে} [আন-নূর: ৬৩]।"
ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) আয়াতটির ব্যাখ্যায় যে ফিতনার কথা উল্লেখ করেছেন, সেটিই হলো বিদআতিদের স্বরূপ এবং সেই মূলভিত্তি যার ওপর তারা তাদের প্রাসাদ নির্মাণ করে। কেননা তারা মনে করে যে, আল্লাহ তাঁর কিতাবে যা উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা সুন্নাত হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, তার চেয়ে তাদের নিজেদের বিবেকের মাধ্যমে প্রাপ্ত হিদায়াতই বেশি উন্নত।