তার সময়কার, সাথে তার ওপর আধিপত্য বিস্তারকারী দুনিয়ার মোহ।
আব্দুল হক আল-ইশবিলি বলেছেন: "নিশ্চয়ই অশুভ সমাপ্তি (সুউল খাতিমাহ) এমন ব্যক্তির হয় না যার প্রকাশ্য দিক সুদৃঢ় এবং যার অভ্যন্তরীণ অবস্থা সংশোধন হয়েছে। এমন কথা কখনো শোনা যায়নি এবং জানাও যায়নি, আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। বরং এটি তো তাদেরই হয় যাদের বিশ্বাসে (আকিদায়) ত্রুটি রয়েছে, কিংবা যারা কবিরা গুনাহে অবিচল অথবা বড় বড় পাপে দুঃসাহসী। অথবা এমন ব্যক্তির হয় যে সুদৃঢ় ছিল কিন্তু পরবর্তীতে তার অবস্থার পরিবর্তন ঘটে এবং সে তার আদর্শ থেকে বিচ্যুত হয়ে পড়ে এবং আপন পথ ছেড়ে অন্য পথ অবলম্বন করে। ফলে তার এই কাজই তার মন্দ পরিণাম এবং অশুভ সমাপ্তির কারণ হয়, আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করি।"
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ কোনো জাতির অবস্থা পরিবর্তন করেন না, যতক্ষণ না তারা নিজেদের অবস্থা নিজেরা পরিবর্তন করে} [রাদ: ১১]।
আর আমি বালআম ইবনে বাউরা-এর কাহিনী শুনেছি, যখন আল্লাহ তাকে তাঁর নিদর্শনসমূহ দিয়েছিলেন {অতঃপর সে তা হতে বিচ্যুত হয়ে যায় এবং শয়তান তার পিছু নেয়...} [আরাফ: ১৭৫] আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
এটি তো স্পষ্ট যদি বিদআতকে কেবল পাপাচার হিসেবে দেখে এর দ্বারা প্রতারিত হওয়া হয়; কিন্তু আমরা যখন এটিকে ‘বিদআত’ হওয়ার দৃষ্টিকোণ থেকে দেখি, তখন তা আরও গুরুতর। কারণ বিদআতি ব্যক্তি নিষিদ্ধ বিষয়ে অবিচল থাকার পাশাপাশি সাধারণ পাপে অবিচল ব্যক্তির চেয়েও বড় অপরাধ করে এই অর্থে যে, সে তার বিবেক দিয়ে শরিয়তের বিরোধিতা করে, নিজের বিষয়াদি হাসিলে শরিয়তের নিকট আত্মসমর্পণ করে না। সে পাপাচারকে আনুগত্য মনে করে বিশ্বাস করে, যেহেতু শরিয়ত প্রবর্তক যেটিকে মন্দ বলেছেন সেটিকে সে উত্তম মনে করে। আবার আনুগত্যের ব্যাপারে তার ধারণা হলো—তার নিজস্ব চিন্তাভাবনার সংযুক্তি ছাড়া তা আনুগত্যই হয় না, ফলে শরিয়ত প্রবর্তক যেটিকে উত্তম সাব্যস্ত করেছেন সেটিকে সে মন্দ প্রতিপন্ন করে। আর যার অবস্থা এমন, সে মন্দ পরিণতির অত্যন্ত নিকটবর্তী হওয়ারই উপযুক্ত, আল্লাহ যা চান তা ব্যতীত।
আর তিনি যাদের নিন্দা করেছেন তাদের অন্তর্ভুক্ত করে বলেছেন: {তবে কি তারা আল্লাহর কৌশলের ব্যাপারে নিরাপদ হয়ে গেছে? বস্তুত ক্ষতিগ্রস্ত সম্প্রদায় ছাড়া আর কেউই আল্লাহর কৌশল থেকে নিরাপদ হতে পারে না} [আরাফ: ৯৯]।