মহান আল্লাহর বাণীর বাহ্যিক অর্থ এরই প্রমাণ দেয়: {নিশ্চয় যারা তাদের দ্বীনকে খণ্ডবিখণ্ড করেছে এবং বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়েছে, তাদের সাথে আপনার কোনো সম্পর্ক নেই} [আল-আন‘আম: ১৫৯]।
এবং তাঁর বাণী: {যেদিন কতক মুখ উজ্জ্বল হবে এবং কতক মুখ কালো হবে} [আলে ইমরান: ১০৬] শেষ পর্যন্ত।
আলেমগণ তাদের মধ্যে একটি বৃহৎ গোষ্ঠীর কুফরির ফয়সালা দিয়েছেন, যেমন বাতেনিয়া ও অন্যান্য সম্প্রদায়। কারণ তাদের মতাদর্শ মূলত হুলুলিয়াদের (অনুপ্রবেশবাদী) মতাদর্শের দিকেই ফিরে যায়, যারা নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) লাহুত (খোদা) ও নাসুত (মানুষ) সংক্রান্ত মতবাদের সদৃশ কথা বলে।
আর কোনো বিষয়ে আলেমগণ যখন মতভেদ করেন যে, সেটি কুফরি কি না? তখন প্রত্যেক বুদ্ধিমান ব্যক্তিই এমন হীন অবস্থার সাথে সম্পৃক্ত হওয়া থেকে নিজেকে দূরে রাখতে চায়; যেখানে তাকে বলা হবে: আলেমগণ মতভেদ করেছেন যে, আপনি কি কাফের, নাকি কাফের নন এমন পথভ্রষ্ট? অথবা বলা হবে: আলেমদের একটি দল আপনার কুফরির ফতোয়া দিয়েছেন এবং আপনার রক্ত হালাল।

‌‌[বিদআতির মন্দ পরিণতির আশঙ্কা]
আর যে ব্যক্তির মধ্যে বিদআত রয়েছে, তার মন্দ পরিণতির (সুউল খাতেমা) আশঙ্কা করা হয়—আল্লাহর নিকট এ থেকে আশ্রয় চাই:
কেননা এর লিপ্ত ব্যক্তি পাপাচারে লিপ্ত এবং সে নিশ্চিতভাবে মহান আল্লাহর অবাধ্য। আমরা এখন এটি বলছি না যে, সে কবিরা গুনাহর মাধ্যমে অবাধ্য নাকি সগিরা গুনাহর মাধ্যমে; বরং আমরা বলছি: সে আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তার ওপর অটল রয়েছে। আর কোনো পাপের ওপর অটল থাকা সগিরা গুনাহকে বড় করে দেয়—যদি সেটি সগিরা হয়—এমনকি তা কবিরা গুনাহে পরিণত হয়; আর যদি সেটি কবিরা গুনাহ হয়, তবে তা আরও গুরুতর হয়ে দাঁড়ায়।
আর যে ব্যক্তি গুনাহের ওপর অটল থাকা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, তার ব্যাপারে আশঙ্কা থেকে যায়। কেননা যখন পর্দা উন্মোচিত হয় এবং সে আখেরাতের নিদর্শনসমূহ প্রত্যক্ষ করে, তখন হয়তো শয়তান তাকে বিভ্রান্ত করে ফেলে এবং তার অন্তরের ওপর জয়ী হয়ে যায়, এমনকি সে সত্যকে পরিবর্তন ও বিকৃত করা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে; বিশেষ করে যখন সে পূর্বেকার বিষয়গুলোতে শয়তানের অনুগত ছিল।