এবং বুখারীতে আসমা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আমি আমার হাউজের নিকট অবস্থান করব এবং আমার নিকট যারা আসবে তাদের জন্য অপেক্ষা করব। অতঃপর আমার সামনে থেকে কিছু লোককে পাকড়াও করে সরিয়ে নেওয়া হবে। তখন আমি বলব: আমার উম্মত! তখন বলা হবে: আপনি জানেন না, তারা পেছনের দিকে ফিরে গিয়েছিল।»
এবং আব্দুল্লাহর বর্ণিত হাদিসে রয়েছে: «আমি হাউজের নিকট তোমাদের অগ্রগামী থাকব। তোমাদের মধ্য হতে অবশ্যই কিছু লোককে আমার নিকট তুলে আনা হবে, এমনকি আমি যখন তাদের গ্রহণ করার জন্য উদ্যত হব, তখন তাদের আমার থেকে দূরে সরিয়ে নেওয়া হবে। তখন আমি বলব: হে আমার রব! এরা তো আমার সাথীবৃন্দ! তিনি বলবেন: আপনি জানেন না আপনার পরে তারা নতুন কী বিষয়ের (বিদআত) উদ্ভব ঘটিয়েছিল।»
আর অধিক স্পষ্ট বিষয় হলো যে, তারা এই উম্মতের অন্তর্ভুক্ত সাধারণ জনসমষ্টির অন্তর্ভুক্ত ছিল; কারণ তাদের মধ্যে এমন কিছু আলামত পাওয়া যাবে যা এর প্রমাণ দেয়, আর তা হলো ওযুর কারণে মুখমণ্ডল ও হাত-পায়ের শুভ্র উজ্জ্বলতা। কেননা এটি কেবল খাঁটি কুফরে লিপ্ত ব্যক্তিদের জন্য হবে না, তাদের কুফর মৌলিক হোক বা মুরতাদ হওয়ার কারণে হোক। এছাড়া তাঁর এই বাণীর কারণে যে: "তারা আপনার পরে পরিবর্তন সাধন করেছে।" যদি তা কুফর হতো, তবে তিনি বলতেন: "তারা আপনার পরে কাফের হয়ে গিয়েছে।" সুতরাং এর সবচেয়ে নিকটবর্তী অর্থ হলো সুন্নাহর পরিবর্তন সাধন করা, যা বিদআতিদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর যারা বলেন যে এটি নিফাক (মুনাফেকি), তবে সেটিও আমাদের উদ্দেশ্যের বাইরে নয়। কারণ মুনাফেকরা শরিয়তকে কেবল আত্মরক্ষার ঢাল হিসেবে গ্রহণ করেছিল, ইবাদত হিসেবে নয়; ফলে তারা একে তার সঠিক স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে স্থাপন করেছে, যা মূলগতভাবে বিদআত।
এবং এই একই নীতি ঐ ব্যক্তির ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হবে, যে সুন্নাহ এবং তার ওপর আমল করাকে দুনিয়ার তুচ্ছ সম্পদ অর্জনের কৌশল ও মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করে, মহান আল্লাহর ইবাদতের উদ্দেশ্যে নয়। কারণ এটি হলো সুন্নাহর পরিবর্তন সাধন এবং একে তার শরয়ি অবস্থান থেকে বিচ্যুত করা।

‌‌[বিদআতি ব্যক্তির কাফের হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা]
আর তার কাফের হয়ে যাওয়ার আশঙ্কার বিষয়টি হলো:
এই জন্য যে, প্রথম যুগের সালাফ এবং পরবর্তী সময়ের আলেমগণ বিদআতিদের অনেক ফেরকার তাকফির বা কাফের সাব্যস্ত করার বিষয়ে মতভেদ করেছেন; যেমন: খাওয়ারিজ, কাদারিয়া এবং অন্যান্য ফেরকা।