وَقَالَ: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا} [الكهف: 103].
وَمَا ذَاكَ إِلَّا لِخِفَّةٍ يَجِدُونَهَا فِي ذَلِكَ الِالْتِزَامِ، وَنَشَاطٍ بِدَاخِلِهِمْ; يَسْتَسْهِلُونَ بِهِ الصَّعْبَ، بِسَبَبِ مَا دَاخَلَ النَّفْسَ مِنَ الْهَوَى، فَإِذَا بَدَا لِلْمُبْتَدِعِ مَا هُوَ عَلَيْهِ، رَآهُ مَحْبُوبًا عِنْدَهُ; لِاسْتِبْعَادِهِ لِلشَّهَوَاتِ وَعَمَلِهِ مِنْ جُمْلَتِهَا، وَرَآهُ مُوَافِقًا لِلدَّلِيلِ عِنْدَهُ، فَمَا الَّذِي يَصُدُّهُ عَنِ الِاسْتِمْسَاكِ بِهِ وَالِازْدِيَادِ مِنْهُ؟ وَهُوَ يَرَى أَنَّ أَعْمَالَهُ أَفْضَلُ مِنْ أَعْمَالِ غَيْرِهِ، وَاعْتِقَادَاتِهِ أَوْفَقُ وَأَعْلَى؟! أَفَيُفِيدُ الْبُرْهَانُ مَطْلَبًا؟ {كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} [المدثر: 31].
[الْمُبْتَدِعُ يُلْقَى عَلَيْهِ الذُّلُّ فِي الدُّنْيَا وَالْغَضَبُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى]
وَأَمَّا أَنَّ الْمُبْتَدِعَ يُلْقَى عَلَيْهِ الذُّلُّ فِي الدُّنْيَا وَالْغَضَبُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى:
فَلِقَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ} [الأعراف: 152] ; حَسْبَمَا جَاءَ فِي تَفْسِيرِ الْآيَةِ عَنْ بَعْضِ السَّلَفِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ، وَوَجْهُهُ ظَاهِرٌ; لِأَنَّ الْمُتَّخِذِينَ لِلْعِجْلِ إِنَّمَا ضَلُّوا بِهِ حَتَّى عَبَدُوهُ، لِمَا سَمِعُوا مِنْ خُوَارِهِ، وَلِمَا أَلْقَى إِلَيْهِمُ السَّامِرِيُّ فِيهِ، فَكَانَ فِي حَقِّهِمْ شُبْهَةً خَرَجُوا بِهَا عَنِ الْحَقِّ الَّذِي كَانَ فِي أَيْدِيهِمْ.
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ} [الأعراف: 152] ; فَهُوَ عُمُومٌ فِيهِمْ وَفِيمَنْ أَشْبَهَهُمْ، مِنْ حَيْثُ كَانَتِ الْبِدَعُ كُلُّهُا افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ; حَسْبَمَا أَخْبَرَ فِي كِتَابِهِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ} [الأنعام: 140].
وَمَا ذَاكَ إِلَّا لِخِفَّةٍ يَجِدُونَهَا فِي ذَلِكَ الِالْتِزَامِ، وَنَشَاطٍ بِدَاخِلِهِمْ; يَسْتَسْهِلُونَ بِهِ الصَّعْبَ، بِسَبَبِ مَا دَاخَلَ النَّفْسَ مِنَ الْهَوَى، فَإِذَا بَدَا لِلْمُبْتَدِعِ مَا هُوَ عَلَيْهِ، رَآهُ مَحْبُوبًا عِنْدَهُ; لِاسْتِبْعَادِهِ لِلشَّهَوَاتِ وَعَمَلِهِ مِنْ جُمْلَتِهَا، وَرَآهُ مُوَافِقًا لِلدَّلِيلِ عِنْدَهُ، فَمَا الَّذِي يَصُدُّهُ عَنِ الِاسْتِمْسَاكِ بِهِ وَالِازْدِيَادِ مِنْهُ؟ وَهُوَ يَرَى أَنَّ أَعْمَالَهُ أَفْضَلُ مِنْ أَعْمَالِ غَيْرِهِ، وَاعْتِقَادَاتِهِ أَوْفَقُ وَأَعْلَى؟! أَفَيُفِيدُ الْبُرْهَانُ مَطْلَبًا؟ {كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} [المدثر: 31].
[الْمُبْتَدِعُ يُلْقَى عَلَيْهِ الذُّلُّ فِي الدُّنْيَا وَالْغَضَبُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى]
وَأَمَّا أَنَّ الْمُبْتَدِعَ يُلْقَى عَلَيْهِ الذُّلُّ فِي الدُّنْيَا وَالْغَضَبُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى:
فَلِقَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ} [الأعراف: 152] ; حَسْبَمَا جَاءَ فِي تَفْسِيرِ الْآيَةِ عَنْ بَعْضِ السَّلَفِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ، وَوَجْهُهُ ظَاهِرٌ; لِأَنَّ الْمُتَّخِذِينَ لِلْعِجْلِ إِنَّمَا ضَلُّوا بِهِ حَتَّى عَبَدُوهُ، لِمَا سَمِعُوا مِنْ خُوَارِهِ، وَلِمَا أَلْقَى إِلَيْهِمُ السَّامِرِيُّ فِيهِ، فَكَانَ فِي حَقِّهِمْ شُبْهَةً خَرَجُوا بِهَا عَنِ الْحَقِّ الَّذِي كَانَ فِي أَيْدِيهِمْ.
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ} [الأعراف: 152] ; فَهُوَ عُمُومٌ فِيهِمْ وَفِيمَنْ أَشْبَهَهُمْ، مِنْ حَيْثُ كَانَتِ الْبِدَعُ كُلُّهُا افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ; حَسْبَمَا أَخْبَرَ فِي كِتَابِهِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ} [الأنعام: 140].
এবং তিনি বলেছেন: {বলুন, আমি কি তোমাদেরকে আমলের দিক থেকে সবচেয়ে ক্ষতিগ্রস্তদের সংবাদ দেব? তারা ওই সব লোক যাদের দুনিয়ার জীবনের যাবতীয় প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়েছে, অথচ তারা মনে করে যে তারা অতি উত্তম কাজ করছে} [আল-কাহফ: ১০৩]।
আর এটি কেবল এই কারণে যে, তারা সেই আনুগত্যের (বিদআতী আমলের) মধ্যে এক প্রকার স্বস্তি ও অন্তরে এক বিশেষ উদ্দীপনা অনুভব করে; যার মাধ্যমে তারা কঠিনকেও সহজ মনে করে নেয়। এর কারণ হলো নফসের ভেতর প্রবৃত্তির অনুপ্রবেশ। ফলে বিদআতী যখন নিজের বর্তমান অবস্থা প্রত্যক্ষ করে, তখন তা তার নিকট অতি প্রিয় মনে হয়; কেননা সে ভোগবিলাস থেকে বিমুখতা এবং আমলের আধিক্য মনে করে এটি করছে। আর তার নিকট তা দলীলসম্মত বলেও মনে হয়। এমতাবস্থায় কোনটি তাকে তা আঁকড়ে ধরা এবং তা বৃদ্ধি করা থেকে বিরত রাখবে? অথচ সে মনে করে যে তার আমল অন্যের আমলের চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং তার বিশ্বাস অধিক সঠিক ও উচ্চতর! এমতাবস্থায় কোনো দলীল-প্রমাণ কি তার উদ্দেশ্য সাধনে কোনো উপকার করবে? {এভাবেই আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা হিদায়েত দান করেন} [আল-মুদ্দাসসির: ৩১]।
[বিদআতীর ওপর দুনিয়াতে লাঞ্ছনা এবং আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে গযব আপতিত হওয়া]
আর বিদআতীর ওপর যে দুনিয়াতে লাঞ্ছনা এবং আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে গযব আপতিত হয়, সে সম্পর্কে মহান আল্লাহর বাণী:
{নিশ্চয়ই যারা গো-বৎসকে উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করেছে, অচিরেই তাদের ওপর তাদের রবের পক্ষ থেকে ক্রোধ এবং পার্থিব জীবনে লাঞ্ছনা আপতিত হবে। আর এভাবেই আমি মিথ্যা রচনাকারীদের প্রতিফল প্রদান করি} [আল-আরাফ: ১৫২]; যেমনটি এই আয়াতের তাফসীরে সালাফদের এক দলের পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং তা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর কারণটি সুস্পষ্ট; কেননা যারা বাছুর গ্রহণ করেছিল তারা মূলত এর মাধ্যমেই পথভ্রষ্ট হয়েছিল এমনকি তারা এর উপাসনা শুরু করেছিল, যখন তারা এর ডাক শুনেছিল এবং সামেরী তাদের মাঝে যা উপস্থাপন করেছিল তার কারণে। ফলে এটি তাদের ক্ষেত্রে এক সংশয়ে পরিণত হয়েছিল যার দ্বারা তারা তাদের কাছে বিদ্যমান সত্য থেকে বিচ্যুত হয়ে পড়েছিল।
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর এভাবেই আমি মিথ্যা রচনাকারীদের প্রতিফল প্রদান করি} [আল-আরাফ: ১৫২]; সুতরাং এটি তাদের ক্ষেত্রে এবং যারা তাদের অনুরূপ হবে সবার জন্য ব্যাপক; কেননা সকল বিদআতই আল্লাহর ওপর মিথ্যারোপের নামান্তর; যেমনটি আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে সংবাদ দিয়েছেন এই বাণীতে: {নিশ্চয়ই তারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে যারা নির্বুদ্ধিতাবশত জ্ঞানহীনভাবে নিজেদের সন্তানদের হত্যা করেছে এবং আল্লাহর ওপর মিথ্যা অপবাদ আরোপ করে আল্লাহ তাদের যে রিযিক দান করেছিলেন তা হারাম সাব্যস্ত করেছে} [আল-আনআম: ১৪০]।
আর এটি কেবল এই কারণে যে, তারা সেই আনুগত্যের (বিদআতী আমলের) মধ্যে এক প্রকার স্বস্তি ও অন্তরে এক বিশেষ উদ্দীপনা অনুভব করে; যার মাধ্যমে তারা কঠিনকেও সহজ মনে করে নেয়। এর কারণ হলো নফসের ভেতর প্রবৃত্তির অনুপ্রবেশ। ফলে বিদআতী যখন নিজের বর্তমান অবস্থা প্রত্যক্ষ করে, তখন তা তার নিকট অতি প্রিয় মনে হয়; কেননা সে ভোগবিলাস থেকে বিমুখতা এবং আমলের আধিক্য মনে করে এটি করছে। আর তার নিকট তা দলীলসম্মত বলেও মনে হয়। এমতাবস্থায় কোনটি তাকে তা আঁকড়ে ধরা এবং তা বৃদ্ধি করা থেকে বিরত রাখবে? অথচ সে মনে করে যে তার আমল অন্যের আমলের চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং তার বিশ্বাস অধিক সঠিক ও উচ্চতর! এমতাবস্থায় কোনো দলীল-প্রমাণ কি তার উদ্দেশ্য সাধনে কোনো উপকার করবে? {এভাবেই আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা হিদায়েত দান করেন} [আল-মুদ্দাসসির: ৩১]।
[বিদআতীর ওপর দুনিয়াতে লাঞ্ছনা এবং আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে গযব আপতিত হওয়া]
আর বিদআতীর ওপর যে দুনিয়াতে লাঞ্ছনা এবং আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে গযব আপতিত হয়, সে সম্পর্কে মহান আল্লাহর বাণী:
{নিশ্চয়ই যারা গো-বৎসকে উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করেছে, অচিরেই তাদের ওপর তাদের রবের পক্ষ থেকে ক্রোধ এবং পার্থিব জীবনে লাঞ্ছনা আপতিত হবে। আর এভাবেই আমি মিথ্যা রচনাকারীদের প্রতিফল প্রদান করি} [আল-আরাফ: ১৫২]; যেমনটি এই আয়াতের তাফসীরে সালাফদের এক দলের পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং তা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর কারণটি সুস্পষ্ট; কেননা যারা বাছুর গ্রহণ করেছিল তারা মূলত এর মাধ্যমেই পথভ্রষ্ট হয়েছিল এমনকি তারা এর উপাসনা শুরু করেছিল, যখন তারা এর ডাক শুনেছিল এবং সামেরী তাদের মাঝে যা উপস্থাপন করেছিল তার কারণে। ফলে এটি তাদের ক্ষেত্রে এক সংশয়ে পরিণত হয়েছিল যার দ্বারা তারা তাদের কাছে বিদ্যমান সত্য থেকে বিচ্যুত হয়ে পড়েছিল।
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর এভাবেই আমি মিথ্যা রচনাকারীদের প্রতিফল প্রদান করি} [আল-আরাফ: ১৫২]; সুতরাং এটি তাদের ক্ষেত্রে এবং যারা তাদের অনুরূপ হবে সবার জন্য ব্যাপক; কেননা সকল বিদআতই আল্লাহর ওপর মিথ্যারোপের নামান্তর; যেমনটি আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে সংবাদ দিয়েছেন এই বাণীতে: {নিশ্চয়ই তারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে যারা নির্বুদ্ধিতাবশত জ্ঞানহীনভাবে নিজেদের সন্তানদের হত্যা করেছে এবং আল্লাহর ওপর মিথ্যা অপবাদ আরোপ করে আল্লাহ তাদের যে রিযিক দান করেছিলেন তা হারাম সাব্যস্ত করেছে} [আল-আনআম: ১৪০]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 166)