...তাদের নূরসমূহ। সুতরাং যে ব্যক্তি এই বিশ্বাস পোষণ করবে, তার হাতে শরীয়তের সেই বিধান দুর্বল হয়ে পড়বে যা সালাফে সালেহীন সুনির্ধারিত করেছেন এবং গভীর জ্ঞানের অধিকারী ফকীহগণ যার সীমানা বর্ণনা করেছেন। কারণ আধ্যাত্মিক সাধনার পথে এটি তার নিকট কোনো সহায়ক নয় যতক্ষণ না সে তাদের বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের স্তরে প্রবেশ করে। এমতাবস্থায় তাদের আমলসমূহে প্রকৃত নির্ভরযোগ্যতার প্রাণশক্তি আর অবশিষ্ট থাকে না, আর এটাই হলো সেই আমলগুলো কবুল না হওয়ার প্রবেশপথ; যদিও বাহ্যিক বিচারে সেগুলো শরীয়তসম্মত মনে হয়। কেননা আমলের ক্ষেত্রে তাদের ভ্রান্ত বিশ্বাস তা নষ্ট করে দিয়েছে। অতএব, যার অবস্থা এমন, তার নিকট থেকে কোনো ফরজ বা নফল আমল কবুল না হওয়াই যুক্তিযুক্ত, আল্লাহর নিকট পানাহ চাই!
আর দ্বিতীয়টি হলো: আমল কবুল না হওয়ার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বিশেষভাবে সেই আমলগুলো যাতে তারা বিদআত উদ্ভাবন করেছে; আর এটিও সুস্পষ্ট।
এর ওপরই পূর্বোক্ত হাদীসটি প্রমাণ বহন করে: "যে আমল আমাদের নির্দেশ মোতাবেক নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।" এবং "প্রত্যেক বিদআতই ভ্রষ্টতা" এই উক্তির সারকথাও তাই। অর্থাৎ বিদআতী ব্যক্তি সরল সঠিক পথে নেই, আর এটিই হলো আমল কবুল না হওয়ার মর্মার্থ, যা আল্লাহর এই বাণীর সাথে সংগতিপূর্ণ: "তোমরা বিভিন্ন পথের অনুসরণ করো না, অন্যথায় তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে" [আল-আন'আম: ১৫৩]।
আর বিদআতী ব্যক্তি সাধারণত কেবল সালাতের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকে না সিয়াম বর্জন করে, কিংবা কেবল সিয়ামে সীমাবদ্ধ থাকে না জাকাত বর্জন করে, কিংবা কেবল জাকাতে সীমাবদ্ধ থাকে না হজ বর্জন করে, কিংবা কেবল হজে সীমাবদ্ধ থাকে না জিহাদ বর্জন করে, বরং অন্যান্য আমলের ক্ষেত্রেও একই রূপ। কারণ এর পেছনে যে মূল চালিকাশক্তি, তা সব আমলেই তার সাথে বিদ্যমান থাকে; আর তা হলো কুপ্রবৃত্তি এবং আল্লাহর শরীয়ত সম্পর্কে অজ্ঞতা, যেমনটি ইনশাআল্লাহ সামনে বিস্তারিত আসবে।
আর "আল-মাবসুতা" গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আল-আ'রাফ এবং এর অধিবাসীদের কথা উল্লেখ করেছেন,