আর একটি বর্ণনায় রয়েছে: "সাবধান! অচিরেই এমন এক ব্যক্তির উদ্ভব হতে পারে যার কাছে আমার কোনো হাদিস পৌঁছাবে আর সে তার সুসজ্জিত আসনে হেলান দিয়ে বসে বলবে: আমাদের ও তোমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাবই যথেষ্ট। আমরা তাতে যা হালাল পাবো কেবল তাকেই হালাল মানবো এবং যা হারাম পাবো কেবল তাকেই হারাম মানবো। (অথচ জেনে রেখো) নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল যা হারাম করেছেন তা আল্লাহর হারাম করার মতোই।" হাদিসটি হাসান।
এই হাদিসটি মূলত নিন্দা জ্ঞাপন এবং এটি সাব্যস্ত করার জন্য এসেছে যে, হালাল ও হারাম করার ক্ষেত্রে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ আল্লাহর কিতাবের মতোই। সুতরাং যে ব্যক্তি তা বর্জন করবে, সে তার আমলসমূহকে নিজের মতামতের ওপর ভিত্তি করে গড়ে তুলবে; আল্লাহর কিতাব কিংবা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর ওপর নয়।
উদাহরণের মধ্য হতে একটি হলো—যখন বিদআত তার অনুসারীকে ইসলাম থেকে বের করে দেয়, চাই তা সর্বসম্মতভাবে হোক অথবা মতপার্থক্যসহ; কেননা বিদআতিদের কাফির সাব্যস্ত করার ব্যাপারে আলেমদের দুটি অভিমত রয়েছে।
আর প্রকাশ্য বর্ণনাগুলোর (জাওয়াহির) মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা এর ওপর দলিল প্রদান করে; যেমন খাওয়ারিজদের সম্পর্কে বর্ণিত হাদিসের কিছু বর্ণনায় তাঁর (আলাইহিস সালাম) বাণী, যেখানে তিনি শিকার থেকে তীরের বেরিয়ে যাওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করেছেন যা গোবর ও রক্তের মধ্য দিয়ে অতিক্রম করে।
আর আয়াতসমূহের মধ্যে রয়েছে মহান আল্লাহর বাণী: {সেদিন কিছু মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে এবং কিছু মুখমণ্ডল কালো হয়ে যাবে} [সূরা আল-ইমরান: ১০৬]—এই আয়াতটি।
এবং পূর্বে উল্লেখিত প্রকাশ্য নসসমূহের অনুরূপ।
তৃতীয় দিক: ইবাদত বা অন্যান্য বিষয়ের ক্ষেত্রে বিদআত অবলম্বনকারীকে তার বিশেষ বিদআতি বিশ্বাস এমন অপব্যাখ্যার (তাউইল) দিকে টেনে নিয়ে যেতে পারে, যা শরীয়তের প্রতি তার বিশ্বাসকে দুর্বল করে দেয়; আর তা তার সমস্ত আমলকে বাতিল করে দেয়।
এর ব্যাখ্যায় কিছু উদাহরণ হলো,