তাদের উভয় থেকেই তা উভয়ের নিকট ফিরে আসে:
যদি তা সুন্নাহ থেকে বর্ণিত হয়, তবে সুন্নাহর অধিকাংশ বর্ণনা 'আহাদ' (একক বর্ণনা) সূত্রের মাধ্যমে প্রাপ্ত; বরং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুতাওয়াতির হাদিস খুঁজে পাওয়া দুষ্কর।
আর যদি তা কিতাব (কুরআন) থেকে বর্ণিত হয়, তবে সুন্নাহই তা ব্যাখ্যা করে। সুতরাং যা কিছু কুরআনে ব্যাখ্যা করা হয়নি, আহাদ বর্ণনা বর্জনকারীর জন্য তাতে স্বীয় রায় বা অভিমত ব্যবহার করা আবশ্যক হয়ে পড়ে, আর এটাই হলো প্রকৃত বিদআত। ফলে এর ওপর ভিত্তি করে উৎপন্ন প্রতিটি শাখা হবে বিদআত, সুন্নাহ নয়; তার পক্ষ থেকে এর কিছুই কবুল করা হবে না, যেমনটি সহিহ হাদিসে তাঁর (আলাইহিস সালাম) বাণী হতে বর্ণিত হয়েছে: "যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যাতে আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য।"
আর বিষয়টি তেমনই যেমন কোনো বিদআতের ওপর ভিত্তি করে কোনো আমল করা হয়, কারণ আমলসমূহ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল এবং প্রত্যেক ব্যক্তি তাই পায় যা সে নিয়ত করে।
এর একটি উদাহরণ হলো তাদের বক্তব্য যারা বলে: আমলসমূহ কেবল তাদের জন্যই আবশ্যক যারা তাওহিদের হাকিকত সম্পর্কে উন্মোচনকারী অলিদের মর্তবায় পৌঁছাতে পারেনি। পক্ষান্তরে যাদের জন্য পর্দা তুলে দেওয়া হয়েছে এবং সেখানকার প্রকৃত রহস্য যাদের নিকট উন্মোচিত হয়েছে, তাদের ওপর থেকে শরিয়তের বিধিবিধানের বাধ্যবাধকতা উঠে গেছে। তাদের এই দাবি এমন এক মূলনীতির ওপর প্রতিষ্ঠিত যা স্পষ্ট কুফর, যা এই স্থানে উল্লেখ করা সমীচীন নয়।
কিছু ধর্মত্যাগীর মতাদর্শের উদাহরণ যারা নববীয় সংবাদ অনুযায়ী আমল করতে অস্বীকার করে, চাই তা মুতাওয়াতির হোক বা আহাদ, এবং দাবি করে যে কেবল আল্লাহর কিতাবের দিকেই ফিরে যেতে হবে।
তিরমিজিতে আবু রাফে থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি যেন তোমাদের কাউকে এমন অবস্থায় না পাই যে, সে তার সুসজ্জিত আসনে হেলান দিয়ে বসে থাকবে, আর তার কাছে আমার কোনো নির্দেশ পৌঁছাবে—যা আমি আদেশ করেছি অথবা নিষেধ করেছি—তখন সে বলবে: 'আমি জানি না! আমরা আল্লাহর কিতাবে যা পেয়েছি, কেবল তারই অনুসরণ করেছি'!" এটি একটি হাসান হাদিস।