"...রোজা নয়, জাকাত নয়, হজ নয়, জিহাদ নয়, ওমরাহ নয়, সদকা নয়, দাসমুক্তি নয়, কোনো নফল ইবাদত নয় এবং কোনো ফরজ ইবাদতও নয়।"
ইবনে ওয়াহাব আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি ধারণা করে যে আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ফয়সালাকারী বা রিজিকদাতা আছে, অথবা সে নিজের জন্য কোনো ক্ষতি, উপকার, মৃত্যু, জীবন বা পুনরুত্থানের মালিক, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, আল্লাহ তার দলিলকে অসার করে দেবেন, তার জিহ্বাকে স্তব্ধ করে দেবেন, তার নামাজ ও রোজাকে বিক্ষিপ্ত ধূলিকণায় পরিণত করবেন, তার যাবতীয় উপায়-অবলম্বন ছিন্ন করবেন এবং তাকে চেহারার ওপর উপুড় করে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষেপ করবেন।"
এই হাদিসগুলো এবং আমরা যা উল্লেখ করেছি তার সমজাতীয় বিষয়গুলো সামগ্রিকভাবে তাদের বিশুদ্ধতার মূল ভিত্তি ধারণ করে; কেননা এগুলোতে যে অর্থ সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে, শরিয়তে তার একটি সহিহ ভিত্তি রয়েছে যাতে কোনো আপত্তির অবকাশ নেই।
প্রথমত; এগুলোর কয়েকটিতে এমন বিষয় এসেছে যা আমল কবুল না হওয়াকে আবশ্যক করে।
এটি সহিহ গ্রন্থে কাদারিয়াদের বিদআতের বর্ণনায় এসেছে, যেখানে আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর তাদের সম্পর্কে বলেছেন: "যখন তুমি তাদের সাথে সাক্ষাৎ করবে, তখন তাদের জানিয়ে দিও যে, আমি তাদের থেকে মুক্ত এবং তারাও আমার থেকে মুক্ত। আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর যার নামে শপথ করেন সেই সত্তার কসম; যদি তাদের কারো ওহুদ পাহাড় সমপরিমাণ স্বর্ণ থাকে এবং সে তা ব্যয় করে ফেলে, তবে আল্লাহ তার পক্ষ থেকে তা কবুল করবেন না যতক্ষণ না সে তাকদিরে বিশ্বাস স্থাপন করবে।" এরপর তিনি সহিহ মুসলিমে বর্ণিত জিবরাঈলের হাদিসটি প্রমাণ হিসেবে পেশ করেন।
এর অনুরূপ হলো খারেজীদের সম্পর্কে বর্ণিত হাদিস এবং তাতে তাঁর এই উক্তি: "তারা দ্বীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে যেমন শিকার ভেদ করে তীর বেরিয়ে যায়", তাঁর এই বাণীর পর: "তোমরা তোমাদের নামাজকে তাদের নামাজের তুলনায়, তোমাদের রোজাকে তাদের রোজার তুলনায় এবং তোমাদের আমলকে তাদের আমলের তুলনায় তুচ্ছ জ্ঞান করবে" - পুরো হাদিসটি।