وَالْحَاصِلُ مِنْ جَمِيعِ مَا تَقَدَّمَ: أَنَّ الرَّأْيَ الْمَذْمُومَ مَا بُنِيَ عَلَى الْجَهْلِ وَاتِّبَاعِ الْهَوَى مِنْ غَيْرِ أَنْ يُرْجَعَ إِلَيْهِ، وَمَا كَانَ مِنْهُ ذَرِيعَةً إِلَيْهِ، وَإِنْ كَانَ فِي أَصْلِهِ مَحْمُودًا، وَذَلِكَ رَاجِعٌ إِلَى أَصْلٍ شَرْعِيٍّ:
فَالْأَوَّلُ: دَاخِلٌ تَحْتَ حَدِّ الْبِدْعَةِ، وَتَتَنَزَّلُ عَلَيْهِ أَدِلَّةُ الذَّمِّ.
وَالثَّانِي: خَارِجٌ عَنْهُ، وَلَا يَكُونُ بِدْعَةً أَبَدًا.

‌‌[فَصْلٌ الْأَوْصَافُ الْمَحْذُورَةُ وَالْمَعَانِي الْمَذْمُومَةُ فِي الْبِدَعِ]
‌‌[الْبِدْعَةُ لَا يُقْبَلُ مَعَهَا عِبَادَةٌ]
الْوَجْهُ السَّادِسُ: مِنَ النَّقْلِ يُذْكَرُ فِيهِ بَعْضُ مَا فِي الْبِدَعِ مِنَ الْأَوْصَافِ الْمَحْذُورَةِ، وَالْمَعَانِي الْمَذْمُومَةِ، وَأَنْوَاعِ الشُّؤْمِ:
وَهُوَ كَالشَّرْحِ لِمَا تَقَدَّمَ أَوَّلًا، وَفِيهِ زِيَادَةُ بَسْطٍ وَبَيَانٍ زَائِدٍ عَلَى مَا تَقَدَّمَ فِي أَثْنَاءِ الْأَدِلَّةِ، فَلْنَتَكَلَّمْ عَلَى مَا يَسَعُ ذِكْرُهُ بِحَسَبِ الْوَقْتِ وَالْحَالِ.
فَاعْلَمُوا أَنَّ الْبِدْعَةَ: لَا يُقْبَلُ مَعَهَا عِبَادَةٌ مِنْ صَلَاةٍ وَلَا صِيَامٍ وَلَا صَدَقَةٍ وَلَا غَيْرِهَا مِنَ الْقُرُبَاتِ، وَمُجَالِسُ صَاحِبِهَا تُنْزَعُ مِنْهُ الْعِصْمَةُ، وَيُوكَلُ إِلَى نَفْسِهِ، وَالْمَاشِي إِلَيْهِ وَمُوَقِّرُهُ مُعِينٌ عَلَى هَدْمِ الْإِسْلَامِ، فَمَا الظَّنُّ بِصَاحِبِهَا؟ وَهُوَ مَلْعُونٌ عَلَى لِسَانِ الشَّرِيعَةِ، وَيَزْدَادُ مِنَ اللَّهِ بِعِبَادَتِهِ بُعْدًا، وَهِيَ مَظِنَّةُ إِلْقَاءِ الْعَدَاوَةِ وَالْبَغْضَاءِ، وَمَانِعَةٌ مِنَ الشَّفَاعَةِ الْمُحَمَّدِيَّةِ، وَرَافِعَةٌ لِلسُّنَنِ الَّتِي تُقَابِلُهَا، وَعَلَى مُبْتَدِعِهَا إِثْمُ مَنْ عَمِلَ بِهَا، وَلَيْسَ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ، وَتُلْقَى عَلَيْهِ الذِّلَّةُ وَالْغَضَبُ مِنَ اللَّهِ، وَيُبْعَدُ عَنْ حَوْضِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَيُخَافُ عَلَيْهِ أَنْ يَكُونَ مَعْدُودًا فِي الْكُفَّارِ الْخَارِجِينَ عَنِ الْمِلَّةِ، وَسُوءُ الْخَاتِمَةِ عِنْدَ الْخُرُوجِ مِنَ الدُّنْيَا، وَيَسْوَدُّ وَجْهُهُ فِي الْآخِرَةِ، [وَ] يُعَذَّبُ بِنَارِ جَهَنَّمَ، وَقَدْ تَبَرَّأَ مِنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتَبَرَّأَ مِنْهُ الْمُسْلِمُونَ، وَيُخَافُ عَلَيْهِ الْفِتْنَةُ
পূর্বে যা কিছু অতিক্রান্ত হয়েছে তার সারমর্ম হলো: সেই দৃষ্টিভঙ্গিই নিন্দনীয় যা কোনো (শরয়ি মূলনীতির) দিকে প্রত্যাবর্তন করা ব্যতিরেকে মূর্খতা ও প্রবৃত্তির অনুসরণের ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে, এবং যা এর দিকে পৌঁছানোর মাধ্যম হিসেবে কাজ করে, যদিও তা মূলে প্রশংসনীয় ছিল। আর তা একটি শরয়ি মূলনীতির দিকেই প্রত্যাবর্তন করে:
প্রথম প্রকারটি: বিদআতের সংজ্ঞার আওতাভুক্ত এবং এর ওপরই নিন্দার দলিলসমূহ আপতিত হয়।
দ্বিতীয়টি: এর বহির্ভূত এবং এটি কখনোই বিদআত হতে পারে না।

‌‌[পরিচ্ছেদ: বিদআতের বর্জনীয় বৈশিষ্ট্য এবং নিন্দনীয় অর্থসমূহ]
‌‌[বিদআত থাকা অবস্থায় কোনো ইবাদত কবুল হয় না]
ষষ্ঠ দিক: বর্ণিত তথ্যাবলি থেকে এমন কিছু বিষয় উল্লেখ করা হচ্ছে যাতে বিদআতের কিছু বর্জনীয় বৈশিষ্ট্য, নিন্দনীয় অর্থ এবং অশুভ পরিণতির প্রকারসমূহ আলোচিত হয়েছে:
আর এটি পূর্বে বর্ণিত আলোচনার ব্যাখ্যার ন্যায়, যাতে দলিলের আলোচনার মাঝে আগে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তার চেয়েও অতিরিক্ত বিস্তারিত ও সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে। সুতরাং সময় ও অবস্থা অনুযায়ী যতটুকু উল্লেখ করা সম্ভব আমরা তা নিয়ে আলোচনা করছি।
জেনে রাখুন যে বিদআত: এর সাথে নামাজ, রোজা, সদকা বা অন্য কোনো ইবাদত কবুল করা হয় না। বিদআতীর মজলিস থেকে নিরাপত্তা ছিনিয়ে নেওয়া হয় এবং তাকে তার নিজের ওপর ছেড়ে দেওয়া হয়। যে ব্যক্তি বিদআতীর কাছে যায় এবং তাকে সম্মান করে, সে মূলত ইসলাম ধ্বংসের কাজে সহায়তা করে। তাহলে বিদআতীর নিজের কী অবস্থা হতে পারে? সে শরীয়তের ভাষায় অভিশপ্ত। সে তার ইবাদতের মাধ্যমে আল্লাহর থেকে কেবল দূরত্বই বৃদ্ধি করে। এটি শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টির কারণ এবং মুহাম্মাদী সুপারিশ লাভের পথে অন্তরায়। এটি তার বিপরীত সুন্নাতসমূহকে বিলুপ্ত করে দেয়। বিদআত প্রবর্তনকারীর ওপর সেই সমস্ত লোকের পাপও বর্তাবে যারা এটি আমল করবে। তার জন্য কোনো তওবা নেই। তার ওপর আল্লাহর পক্ষ থেকে লাঞ্ছনা ও ক্রোধ আপতিত হয়। তাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাউজ থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়া হবে। তার ব্যাপারে আশঙ্কা করা হয় যে সে মিল্লাত থেকে বহির্ভূত কাফেরদের মাঝে গণ্য হবে, আর দুনিয়া থেকে প্রস্থানের সময় মন্দ পরিণতির ভয় থাকে। পরকালে তার চেহারা কালো হয়ে যাবে, জাহান্নামের আগুনে শাস্তি ভোগ করবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার থেকে সম্পর্কহীনতা ঘোষণা করেছেন এবং মুসলিমগণও তার থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করেছেন। তার ওপর ফিতনার আশঙ্কা করা হয়।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 141)