সহীফাটি, এরপর তিনি সেটি ছিঁড়ে ফেললেন।
কাসিম ইবনে মুহাম্মদকে কোনো একটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি উত্তর দিলেন। যখন লোকটি ফিরে যেতে লাগল, তখন তিনি তাকে ডেকে বললেন, "এ কথা বলো না যে, কাসিম মনে করে এটাই সত্য; বরং তুমি যদি এতে বাধ্য হও তবে সে অনুযায়ী আমল করতে পারো।"
মালিক ইবনে আনাস বলেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাত হয়েছে এমতাবস্থায় যে, এই দ্বীন পরিপূর্ণ ও পূর্ণতা প্রাপ্ত হয়েছে। সুতরাং আমাদের কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাত ও আসার (চিহ্ন বা বর্ণনা) অনুসরণ করাই সংগত, কোনো ব্যক্তিগত রায় বা মতামতের অনুসরণ নয়। কারণ যখনই মতামতের অনুসরণ করা হয়, তখন তোমার চেয়ে অধিক শক্তিশালী যুক্তিসম্পন্ন অন্য কোনো ব্যক্তি আসে এবং তুমি তার অনুসরণ করো। এভাবে যখনই কোনো ব্যক্তি এসে তোমাকে তর্কে হারিয়ে দেয়, তখনই তুমি তার অনুসারী হয়ে যাও। আমি মনে করি, এভাবে কোনো কিছুই সুসম্পন্ন হয় না।"
এরপর এটিও প্রমাণিত যে, তিনি নিজের রায় বা গবেষণালব্ধ মতামত ব্যক্ত করতেন; কিন্তু কোনো সমসাময়িক বিষয়ে স্বীয় রায় প্রয়োগের পর অধিকাংশ সময়ই তিনি বলতেন, {আমরা তো কেবল ধারণা করছি এবং আমরা এ বিষয়ে নিশ্চিত নই} [সূরা আল-জাছিয়াহ: ৩২]।
যারা এই রায়ের গভীরে প্রবেশ করত, তাদের ব্যাপারে আশঙ্কার কারণে তিনি সর্বদা এর নিন্দা করতেন এবং যারা এতে অতি গভীরতা অবলম্বন করত তাদেরও সমালোচনা করতেন। আহকামের ক্ষেত্রে রায়ের অধিক ব্যবহারের কারণে তিনি ইরাকবাসীদেরও সমালোচনা করতেন। এ ব্যাপারে তাঁর থেকে অনেক কিছু বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে নমনীয় কথা হলো তাঁর এই উক্তি:
"ইসতিহসান (উত্তম রায় গ্রহণ) হলো ইলমের দশ ভাগের নয় ভাগ, আর যে ব্যক্তি কিয়াসের গভীরে ডুবে যায়, সে সুন্নাত থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার কাছাকাছি পৌঁছে যায়।"
ইমাম মালিকের নিকট পূর্ববর্তী বর্ণনাগুলো কেবল আকিদাহ সংক্রান্ত রায়ের সাথে নির্দিষ্ট নয়; বরং এগুলো সবই ব্যক্তিগত রায়ের ব্যাপারে কড়াকড়ি মাত্র—যদিও তা মূলনীতির অনুসারী হয়; যাতে এমন রায়ের মধ্যে পতিত হওয়া থেকে সতর্ক থাকা যায় যা কোনো মূলনীতির অনুসারী নয়।
এ বিষয়ে ইবনে আব্দুল বার অনেক দীর্ঘ আলোচনা করেছেন যা এখানে উল্লেখ করা আমরা অপছন্দ করছি।