«এখানে এবং সেখানে।»
এবং তাঁর (আলাইহিস সালাম) পক্ষ থেকে অত্যধিক প্রশ্ন করা সম্পর্কে নিষেধাজ্ঞা সহিহভাবে প্রমাণিত।
এবং তিনি বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ কিছু বিধান ফরয করেছেন, সুতরাং তোমরা সেগুলো অবহেলা করো না; তিনি কিছু বিষয় নিষিদ্ধ করেছেন, সুতরাং তোমরা সেগুলো লঙ্ঘন করো না; তিনি কিছু সীমা নির্ধারণ করে দিয়েছেন, সুতরাং তোমরা সেগুলো অতিক্রম করো না; আর তিনি কিছু বিষয়ে তোমাদের প্রতি দয়াবশত কোনো বিস্মৃতি ছাড়াই নিরবতা অবলম্বন করেছেন, সুতরাং তোমরা সেগুলো নিয়ে খোঁজাখুঁজি করো না।»
এবং একদল আলেম এই বিষয়গুলোকে শাসকদের ওপর সোপর্দ করতেন। ফলে শাসক নিজে দায়িত্ব গ্রহণ না করা পর্যন্ত তাঁরা ফতোয়া দিতেন না এবং তাঁরা এগুলোকে 'শাসকদের বিশেষ এখতিয়ারাধীন বিষয়' বলে অভিহিত করতেন।
অন্য একদল দায়মুক্ত হওয়ার লক্ষ্যে ফতোয়া দিতেন এবং জানাতেন যে এটি কেবল অভিমত, অকাট্য জ্ঞান নয়; যেমনটি আবু বকর আল-সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছিলেন যখন তাঁকে 'কালালাহ' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "আমি এ বিষয়ে নিজের অভিমত ব্যক্ত করছি; যদি তা সঠিক হয় তবে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর যদি ভুল হয় তবে তা আমার এবং শয়তানের পক্ষ থেকে।" অতঃপর তিনি উত্তর প্রদান করেন।
জনৈক ব্যক্তি সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়িবের কাছে এসে কোনো বিষয়ে প্রশ্ন করলে তিনি তা তাকে লিখিয়ে দিলেন। এরপর লোকটি তাঁর ব্যক্তিগত অভিমত জানতে চাইলে তিনি উত্তর দিলেন এবং লোকটি তা লিখে নিল। তখন সাঈদের মজলিসে উপবিষ্ট এক ব্যক্তি বলল: "হে আবু মুহাম্মদ! আপনি কি আপনার অভিমত লিখে নিচ্ছেন?" তখন সাঈদ লোকটিকে বললেন: "কাগজটি আমাকে দাও।" তখন সে তা তাঁকে দিল।