[পরিচ্ছেদ: নিন্দিত রায়ের নিন্দায় যা বর্ণিত হয়েছে]
বর্ণনার পঞ্চম দিক হলো নিন্দিত রায়ের নিন্দায় যা বর্ণিত হয়েছে:
এটি এমন রায় যা কোনো ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত নয় এবং কুরআন ও সুন্নাহর কোনো মূলনীতির ওপর নির্ভরশীল নয়। তবে এটি একটি শরয়ি পদ্ধতি হিসেবে গৃহীত হয়েছে, ফলে তা এক প্রকার বিদআতে পরিণত হয়েছে। বরং এটিই বিদআতের মূল উৎস; কেননা সকল বিদআতই হলো ভিত্তিহীন রায়, আর এ কারণেই একে পথভ্রষ্টতা বলে অভিহিত করা হয়েছে।
সহীহ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের নিকট ইলম প্রদানের পর তা সরাসরি ছিনিয়ে নেবেন না; বরং ইলম উঠিয়ে নেবেন আলেমদের তাদের ইলমসহ মৃত্যু প্রদানের মাধ্যমে। ফলে কিছু মূর্খ লোক অবশিষ্ট থাকবে, যাদের নিকট ফতোয়া চাওয়া হলে তারা নিজেদের রায় দিয়ে ফতোয়া প্রদান করবে। ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করবে।"
সুতরাং বিষয়টি যখন এমন, তখন রায়ের নিন্দা অনিবার্যভাবেই বিদআতের নিন্দার অন্তর্ভুক্ত হয়।
ইবনুল মুবারক ও অন্যান্যরা আউফ ইবনে মালিক আল-আশজায়ি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "আমার উম্মত সত্তরটিরও বেশি দলে বিভক্ত হবে। তাদের মধ্যে ফিতনার দিক থেকে সবচেয়ে ভয়াবহ হবে এমন এক সম্প্রদায় যারা দ্বীনকে নিজেদের রায়ের ভিত্তিতে কিয়াস করবে; এর মাধ্যমে তারা আল্লাহর হালালকৃত বিষয়কে হারাম করবে এবং আল্লাহর হারামকৃত বিষয়কে হালাল করবে।"
ইবনে আব্দুল বার বলেন: "এটিই হলো ভিত্তিহীন কিয়াস এবং অনুমান ও ধারণার বশবর্তী হয়ে দ্বীনের বিষয়ে কথা বলা। আপনি কি হাদিসের এই বক্তব্যের দিকে লক্ষ্য করেননি যেখানে বলা হয়েছে: 'তারা হারামকে হালাল করবে এবং হালালকে হারাম করবে'? অথচ এটি সর্বজনবিদিত যে, হালাল হলো তা-ই যা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহতে হালাল করা হয়েছে, আর হারাম হলো তা-ই যা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহতে হারাম করা হয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি অজ্ঞ..."