ضَرَرَهُ عَلَى صَاحِبِهِ أَكْثَرُ مِنْ نَفْعِهِ ".
وَقَالَ بُنْدَارُ بْنُ الْحُسَيْنِ: " صُحْبَةُ أَهْلِ الْبِدَعِ تُورِثُ الْإِعْرَاضَ عَنِ الْحَقِّ ".
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الطَّمَسْتَانِيُّ: " الطَّرِيقُ وَاضِحٌ، وَالْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ قَائِمَانِ بَيْنَ أَظْهُرِنَا، وَفَضْلُ الصَّحَابَةِ مَعْلُومٌ لِسَبْقِهِمْ إِلَى الْهِجْرَةِ وَلِصُحْبَتِهِمْ، فَمَنْ صَحِبَ مِنَّا الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ، وَتَغَرَّبَ عَنْ نَفْسِهِ وَالْخَلْقِ، وَهَاجَرَ بِقَلْبِهِ إِلَى اللَّهِ، فَهُوَ الصَّادِقُ الْمُصِيبُ ".
وَقَالَ أَبُو الْقَاسِمِ النَّصْرَابَاذِيُّ: " أَصْلُ التَّصَوُّفِ مُلَازَمَةُ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَتَرْكُ الْبِدَعِ وَالْأَهْوَاءِ، وَتَعْظِيمُ حُرُمَاتِ الْمَشَايِخِ، وَرُؤْيَةُ أَعْذَارِ الْخَلْقِ، وَالْمُدَاوَمَةُ عَلَى الْأَوْرَادِ، وَتَرْكُ ارْتِكَابِ الرُّخَصِ وَالتَّأْوِيلَاتِ ".
وَكَلَامُهُمْ فِي هَذَا الْبَابِ يَطُولُ، وَقَدْ نَقَلْنَا عَنْ جُمْلَةٍ مِمَّنِ اشْتُهِرَ مِنْهُمْ يَنِيفُ عَلَى الْأَرْبَعِينَ شَيْخًا، جَمِيعُهُمْ يُشِيرُ أَوْ يُصَرِّحُ بِأَنَّ الِابْتِدَاعَ ضَلَالٌ وَالسُّلُوكَ عَلَيْهِ تِيهٌ، وَاسْتِعْمَالُهُ رَمْيٌ فِي عَمَايَةٍ، وَأَنَّهُ مُنَافٍ لِطَلَبِ النَّجَاةِ، وَصَاحِبُهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ، وَمَوْكُولٌ إِلَى نَفْسِهِ، وَمَطْرُودٌ عَنْ نَيْلِ الْحِكْمَةِ، وَأَنَّ الصُّوفِيَّةَ الَّذِينَ نُسِبَتْ إِلَيْهِمُ الطَّرِيقَةُ; مُجْمِعُونَ عَلَى تَعْظِيمِ الشَّرِيعَةِ، مُقِيمُونَ عَلَى مُتَابَعَةِ السُّنَّةِ، غَيْرُ مُخِلِّينَ بِشَيْءٍ مِنْ آدَابِهَا، أَبْعَدُ النَّاسِ عَنِ الْبِدَعِ وَأَهْلِهَا.
وَلِذَلِكَ لَا نَجِدُ مِنْهُمْ مَنْ يُنْسَبُ إِلَى فِرَقٍ مِنَ الْفِرَقِ الضَّالَّةِ، وَلَا مَنْ يَمِيلُ إِلَى خِلَافِ السُّنَّةِ.
وَأَكْثَرُ مَنْ ذُكِرَ مِنْهُمْ عُلَمَاءُ وَفُقَهَاءُ وَمُحَدِّثُونَ وَمِمَّنْ يُؤْخَذُ عَنْهُ الدِّينُ
وَقَالَ بُنْدَارُ بْنُ الْحُسَيْنِ: " صُحْبَةُ أَهْلِ الْبِدَعِ تُورِثُ الْإِعْرَاضَ عَنِ الْحَقِّ ".
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الطَّمَسْتَانِيُّ: " الطَّرِيقُ وَاضِحٌ، وَالْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ قَائِمَانِ بَيْنَ أَظْهُرِنَا، وَفَضْلُ الصَّحَابَةِ مَعْلُومٌ لِسَبْقِهِمْ إِلَى الْهِجْرَةِ وَلِصُحْبَتِهِمْ، فَمَنْ صَحِبَ مِنَّا الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ، وَتَغَرَّبَ عَنْ نَفْسِهِ وَالْخَلْقِ، وَهَاجَرَ بِقَلْبِهِ إِلَى اللَّهِ، فَهُوَ الصَّادِقُ الْمُصِيبُ ".
وَقَالَ أَبُو الْقَاسِمِ النَّصْرَابَاذِيُّ: " أَصْلُ التَّصَوُّفِ مُلَازَمَةُ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَتَرْكُ الْبِدَعِ وَالْأَهْوَاءِ، وَتَعْظِيمُ حُرُمَاتِ الْمَشَايِخِ، وَرُؤْيَةُ أَعْذَارِ الْخَلْقِ، وَالْمُدَاوَمَةُ عَلَى الْأَوْرَادِ، وَتَرْكُ ارْتِكَابِ الرُّخَصِ وَالتَّأْوِيلَاتِ ".
وَكَلَامُهُمْ فِي هَذَا الْبَابِ يَطُولُ، وَقَدْ نَقَلْنَا عَنْ جُمْلَةٍ مِمَّنِ اشْتُهِرَ مِنْهُمْ يَنِيفُ عَلَى الْأَرْبَعِينَ شَيْخًا، جَمِيعُهُمْ يُشِيرُ أَوْ يُصَرِّحُ بِأَنَّ الِابْتِدَاعَ ضَلَالٌ وَالسُّلُوكَ عَلَيْهِ تِيهٌ، وَاسْتِعْمَالُهُ رَمْيٌ فِي عَمَايَةٍ، وَأَنَّهُ مُنَافٍ لِطَلَبِ النَّجَاةِ، وَصَاحِبُهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ، وَمَوْكُولٌ إِلَى نَفْسِهِ، وَمَطْرُودٌ عَنْ نَيْلِ الْحِكْمَةِ، وَأَنَّ الصُّوفِيَّةَ الَّذِينَ نُسِبَتْ إِلَيْهِمُ الطَّرِيقَةُ; مُجْمِعُونَ عَلَى تَعْظِيمِ الشَّرِيعَةِ، مُقِيمُونَ عَلَى مُتَابَعَةِ السُّنَّةِ، غَيْرُ مُخِلِّينَ بِشَيْءٍ مِنْ آدَابِهَا، أَبْعَدُ النَّاسِ عَنِ الْبِدَعِ وَأَهْلِهَا.
وَلِذَلِكَ لَا نَجِدُ مِنْهُمْ مَنْ يُنْسَبُ إِلَى فِرَقٍ مِنَ الْفِرَقِ الضَّالَّةِ، وَلَا مَنْ يَمِيلُ إِلَى خِلَافِ السُّنَّةِ.
وَأَكْثَرُ مَنْ ذُكِرَ مِنْهُمْ عُلَمَاءُ وَفُقَهَاءُ وَمُحَدِّثُونَ وَمِمَّنْ يُؤْخَذُ عَنْهُ الدِّينُ
এর ক্ষতি এর সঙ্গীর ওপর এর উপকার অপেক্ষা অধিক।"
বুন্দার ইবনুল হুসাইন বলেন: "বিদআতিদের সাহচর্য সত্য থেকে বিমুখতা সৃষ্টি করে।"
আবু বকর আত-তামাসতানি বলেন: "পথ সুস্পষ্ট, কিতাব ও সুন্নাহ আমাদের সামনে বিদ্যমান এবং হিজরতে অগ্রণী হওয়া ও সাহচর্যের কারণে সাহাবীদের মর্যাদা সুবিদিত। সুতরাং আমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি কিতাব ও সুন্নাহর সাহচর্য গ্রহণ করবে, নিজের প্রবৃত্তি ও সৃষ্টিজগত থেকে বিমুখ হবে এবং নিজ অন্তর দিয়ে আল্লাহর দিকে হিজরত করবে, তবে সে-ই সত্যবাদী ও সঠিক পথের পথিক।"
আবুল কাসিম আন-নাসরাবাদি বলেন: "তাসাউফের মূলভিত্তি হলো কিতাব ও সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা, বিদআত ও কুপ্রবৃত্তি বর্জন করা, শায়খদের সম্মান ও মর্যাদা বজায় রাখা, মানুষের অপারগতাকে সহানুভূতির সাথে দেখা, নিয়মিত আমলসমূহ পালন করা এবং অজুহাত ও অপব্যাখ্যার আশ্রয় নেওয়া বর্জন করা।"
এই বিষয়ে তাদের বক্তব্য দীর্ঘ। আমরা তাদের মধ্য থেকে প্রসিদ্ধ প্রায় চল্লিশের অধিক শায়খ থেকে বর্ণনা করেছি, যাদের প্রত্যেকেই ইঙ্গিত করেছেন অথবা স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, বিদআত হলো পথভ্রষ্টতা এবং এর ওপর চলা হলো বিভ্রান্তি। এর প্রয়োগ হলো অন্ধের মতো লক্ষ্যহীন চলা। আর এটি মুক্তি অন্বেষণের পরিপন্থী; এর অনুসারী সুরক্ষিত নয়, বরং সে তার নিজের ওপরই ন্যস্ত এবং হিকমত বা প্রজ্ঞা লাভ থেকে বিতাড়িত। আর সুফীগণ, যাঁদের সাথে এই তরীকাটি সম্পৃক্ত, তাঁরা শরিয়তকে সম্মান করার ব্যাপারে একমত এবং সুন্নাহর অনুসরণে অবিচল। তাঁরা সুন্নাহর আদবসমূহের কোনো কিছুতেই ত্রুটি করেন না এবং তাঁরা বিদআত ও বিদআতিদের থেকে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি দূরে অবস্থান করেন।
এই কারণেই আমরা তাদের মধ্যে এমন কাউকে পাই না যাকে ভ্রান্ত দলগুলোর কোনোটির সাথে সম্পর্কিত করা যায়, আর এমন কাউকে পাই না যে সুন্নাহর বিপরীত বিষয়ের প্রতি ঝুঁকে পড়ে।
যাঁদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তাঁদের অধিকাংশ হলেন আলেম, ফকিহ ও মুহাদ্দিস এবং তাঁরা এমন ব্যক্তিত্ব যাঁদের কাছ থেকে দ্বীন গ্রহণ করা হয়।
বুন্দার ইবনুল হুসাইন বলেন: "বিদআতিদের সাহচর্য সত্য থেকে বিমুখতা সৃষ্টি করে।"
আবু বকর আত-তামাসতানি বলেন: "পথ সুস্পষ্ট, কিতাব ও সুন্নাহ আমাদের সামনে বিদ্যমান এবং হিজরতে অগ্রণী হওয়া ও সাহচর্যের কারণে সাহাবীদের মর্যাদা সুবিদিত। সুতরাং আমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি কিতাব ও সুন্নাহর সাহচর্য গ্রহণ করবে, নিজের প্রবৃত্তি ও সৃষ্টিজগত থেকে বিমুখ হবে এবং নিজ অন্তর দিয়ে আল্লাহর দিকে হিজরত করবে, তবে সে-ই সত্যবাদী ও সঠিক পথের পথিক।"
আবুল কাসিম আন-নাসরাবাদি বলেন: "তাসাউফের মূলভিত্তি হলো কিতাব ও সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা, বিদআত ও কুপ্রবৃত্তি বর্জন করা, শায়খদের সম্মান ও মর্যাদা বজায় রাখা, মানুষের অপারগতাকে সহানুভূতির সাথে দেখা, নিয়মিত আমলসমূহ পালন করা এবং অজুহাত ও অপব্যাখ্যার আশ্রয় নেওয়া বর্জন করা।"
এই বিষয়ে তাদের বক্তব্য দীর্ঘ। আমরা তাদের মধ্য থেকে প্রসিদ্ধ প্রায় চল্লিশের অধিক শায়খ থেকে বর্ণনা করেছি, যাদের প্রত্যেকেই ইঙ্গিত করেছেন অথবা স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, বিদআত হলো পথভ্রষ্টতা এবং এর ওপর চলা হলো বিভ্রান্তি। এর প্রয়োগ হলো অন্ধের মতো লক্ষ্যহীন চলা। আর এটি মুক্তি অন্বেষণের পরিপন্থী; এর অনুসারী সুরক্ষিত নয়, বরং সে তার নিজের ওপরই ন্যস্ত এবং হিকমত বা প্রজ্ঞা লাভ থেকে বিতাড়িত। আর সুফীগণ, যাঁদের সাথে এই তরীকাটি সম্পৃক্ত, তাঁরা শরিয়তকে সম্মান করার ব্যাপারে একমত এবং সুন্নাহর অনুসরণে অবিচল। তাঁরা সুন্নাহর আদবসমূহের কোনো কিছুতেই ত্রুটি করেন না এবং তাঁরা বিদআত ও বিদআতিদের থেকে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি দূরে অবস্থান করেন।
এই কারণেই আমরা তাদের মধ্যে এমন কাউকে পাই না যাকে ভ্রান্ত দলগুলোর কোনোটির সাথে সম্পর্কিত করা যায়, আর এমন কাউকে পাই না যে সুন্নাহর বিপরীত বিষয়ের প্রতি ঝুঁকে পড়ে।
যাঁদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তাঁদের অধিকাংশ হলেন আলেম, ফকিহ ও মুহাদ্দিস এবং তাঁরা এমন ব্যক্তিত্ব যাঁদের কাছ থেকে দ্বীন গ্রহণ করা হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 131)