يَعْمَلُونَ بِمَا يَعْلَمُونَ، وَيَعْمَلُونَ بِمَا لَا يَعْلَمُونَ، وَلَا يَتَعَلَّمُونَ مَا لَا يَعْلَمُونَ، وَيَمْنَعُونَ النَّاسَ مِنَ التَّعَلُّمِ.
هَذَا مَا قَالَ، وَهُوَ وَصْفُ صُوفِيَّتِنَا الْيَوْمَ، عِيَاذًا بِاللَّهِ.
وَقَالَ: " أَعْرَفُهُمْ بِاللَّهِ أَشَدُّهُمْ مُجَاهَدَةً فِي أَوَامِرِهِ، وَأَتْبَعُهُمْ لِسُّنَّةِ نَبِيِّهِ ".
وَقَالَ شَاةُ الْكَرْمَانِيُّ: " مَنْ غَضَّ بَصَرَهُ عَنِ الْمَحَارِمِ، وَأَمْسَكَ نَفْسَهُ عَنِ الشُّبُهَاتِ، وَعَمَّرَ بَاطِنَهُ بِدَوَامِ الْمُرَاقَبَةِ وَظَاهِرَهُ بِاتِّبَاعِ السُّنَّةِ، وَعَوَّدَ نَفْسَهُ أَكْلَ الْحَلَالِ، لَمْ تُخْطِئْ لَهُ فِرَاسَةٌ ".
وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخَرَّازُ: " كُلُّ بَاطِنٍ يُخَالِفُهُ ظَاهِرٌ فَهُوَ بَاطِلٌ ".
وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ عَطَاءٍ وَهُوَ مِنْ أَقْرَانِ الْجُنَيْدِ: " مَنْ أَلْزَمَ نَفْسَهُ آدَابَ اللَّهِ; نَوَّرَ اللَّهُ قَلْبَهُ بِنُورِ الْمَعْرِفَةِ، وَلَا مَقَامَ أَشْرَفَ مِنْ مَقَامِ مُتَابَعَةِ الْحَبِيبِ صلى الله عليه وسلم فِي أَوَامِرِهِ وَأَفْعَالِهِ وَأَخْلَاقِهِ ".
وَقَالَ أَيْضًا: " أَعْظَمُ الْغَفْلَةِ: غَفْلَةُ الْعَبْدِ عَنْ رَبِّهِ عز وجل، وَغَفْلَتُهُ عَنْ أَوَامِرِهِ، وَغَفْلَتُهُ عَنْ آدَابِ مُعَامَلَتِهِ ".
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَوَّاصُ: " لَيْسَ الْعِلْمُ بِكَثْرَةِ الرِّوَايَةِ، وَإِنَّمَا الْعَالِمُ مَنِ اتَّبَعَ الْعِلْمَ، وَاسْتَعْمَلَهُ، وَاقْتَدَى بِالسُّنَنِ، وَإِنْ كَانَ قَلِيلَ الْعِلْمِ ".
وَسُئِلَ عَنِ الْعَافِيَةِ؟ فَقَالَ: " الْعَافِيَةُ أَرْبَعَةُ أَشْيَاءَ: دِينٌ بِلَا بِدْعَةٍ، وَعَمَلٌ بِلَا آفَةٍ، وَقَلْبٌ بِلَا شُغْلٍ، وَنَفْسٌ بِلَا شَهْوَةٍ ".
وَقَالَ: " الصَّبْرُ: الثَّبَاتُ عَلَى أَحْكَامِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ".
وَقَالَ بُنَانٌ الْحَمَّالُ وَسُئِلَ عَنْ أَصْلِ أَحْوَالِ الصُّوفِيَّةِ؟ فَقَالَ:
هَذَا مَا قَالَ، وَهُوَ وَصْفُ صُوفِيَّتِنَا الْيَوْمَ، عِيَاذًا بِاللَّهِ.
وَقَالَ: " أَعْرَفُهُمْ بِاللَّهِ أَشَدُّهُمْ مُجَاهَدَةً فِي أَوَامِرِهِ، وَأَتْبَعُهُمْ لِسُّنَّةِ نَبِيِّهِ ".
وَقَالَ شَاةُ الْكَرْمَانِيُّ: " مَنْ غَضَّ بَصَرَهُ عَنِ الْمَحَارِمِ، وَأَمْسَكَ نَفْسَهُ عَنِ الشُّبُهَاتِ، وَعَمَّرَ بَاطِنَهُ بِدَوَامِ الْمُرَاقَبَةِ وَظَاهِرَهُ بِاتِّبَاعِ السُّنَّةِ، وَعَوَّدَ نَفْسَهُ أَكْلَ الْحَلَالِ، لَمْ تُخْطِئْ لَهُ فِرَاسَةٌ ".
وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخَرَّازُ: " كُلُّ بَاطِنٍ يُخَالِفُهُ ظَاهِرٌ فَهُوَ بَاطِلٌ ".
وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ عَطَاءٍ وَهُوَ مِنْ أَقْرَانِ الْجُنَيْدِ: " مَنْ أَلْزَمَ نَفْسَهُ آدَابَ اللَّهِ; نَوَّرَ اللَّهُ قَلْبَهُ بِنُورِ الْمَعْرِفَةِ، وَلَا مَقَامَ أَشْرَفَ مِنْ مَقَامِ مُتَابَعَةِ الْحَبِيبِ صلى الله عليه وسلم فِي أَوَامِرِهِ وَأَفْعَالِهِ وَأَخْلَاقِهِ ".
وَقَالَ أَيْضًا: " أَعْظَمُ الْغَفْلَةِ: غَفْلَةُ الْعَبْدِ عَنْ رَبِّهِ عز وجل، وَغَفْلَتُهُ عَنْ أَوَامِرِهِ، وَغَفْلَتُهُ عَنْ آدَابِ مُعَامَلَتِهِ ".
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَوَّاصُ: " لَيْسَ الْعِلْمُ بِكَثْرَةِ الرِّوَايَةِ، وَإِنَّمَا الْعَالِمُ مَنِ اتَّبَعَ الْعِلْمَ، وَاسْتَعْمَلَهُ، وَاقْتَدَى بِالسُّنَنِ، وَإِنْ كَانَ قَلِيلَ الْعِلْمِ ".
وَسُئِلَ عَنِ الْعَافِيَةِ؟ فَقَالَ: " الْعَافِيَةُ أَرْبَعَةُ أَشْيَاءَ: دِينٌ بِلَا بِدْعَةٍ، وَعَمَلٌ بِلَا آفَةٍ، وَقَلْبٌ بِلَا شُغْلٍ، وَنَفْسٌ بِلَا شَهْوَةٍ ".
وَقَالَ: " الصَّبْرُ: الثَّبَاتُ عَلَى أَحْكَامِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ".
وَقَالَ بُنَانٌ الْحَمَّالُ وَسُئِلَ عَنْ أَصْلِ أَحْوَالِ الصُّوفِيَّةِ؟ فَقَالَ:
তারা যা জানে সে অনুযায়ী আমল করে, যা জানে না সে অনুযায়ীও আমল করে, যা জানে না তা তারা শেখে না এবং মানুষকে শিক্ষা গ্রহণ থেকে বিরত রাখে।
তিনি এই কথাটিই বলেছেন, আর এটাই হলো বর্তমানকালের আমাদের সুফিদের অবস্থা, আল্লাহর কাছে এ থেকে পানাহ চাই।
তিনি বলেন: "তাদের মধ্যে আল্লাহ সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহর আদেশ পালনে সবচেয়ে বেশি কঠোর সাধনা (মুজাহাদা) করে এবং তাঁর নবীর সুন্নতের সবচেয়ে বেশি অনুসারী হয়।"
শাহ আল-কিরমানি বলেন: "যে ব্যক্তি হারাম বস্তু থেকে তার দৃষ্টি অবনত রাখে, সংশয়পূর্ণ বিষয় থেকে নিজ নফসকে বিরত রাখে, সর্বদা আল্লাহর স্মরণে (মুরাকাবা) নিজের অন্তরকে আবাদ রাখে এবং সুন্নতের অনুসরণে নিজের বাহ্যিক দিক সংশোধন করে এবং হালাল খাবার গ্রহণে নিজেকে অভ্যস্ত করে, তার অন্তর্দৃষ্টি (ফিরাসাহ) কখনোই ভুল হতে পারে না।"
আবু সাঈদ আল-খাররাজ বলেন: "প্রত্যেক এমন অভ্যন্তরীণ বিষয় যার সাথে বাহ্যিক দিকের মিল নেই, তা বাতিল।"
জুনাইদ বাগদাদীর সমসাময়িক আবু আব্বাস ইবনে আতা বলেন: "যে ব্যক্তি নিজের ওপর আল্লাহর শিষ্টাচারকে (আদব) অপরিহার্য করে নেয়, আল্লাহ তার অন্তরকে মারেফাতের আলোয় আলোকিত করে দেন। আর প্রিয়নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আদেশ, কাজ এবং চরিত্রের অনুসরণের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো মাকাম বা স্থান আর নেই।"
তিনি আরও বলেন: "সবচেয়ে বড় উদাসীনতা হলো: বান্দার তার মহান রব সম্পর্কে উদাসীনতা, তাঁর আদেশ সম্পর্কে উদাসীনতা এবং তাঁর সাথে আচরণের শিষ্টাচার সম্পর্কে উদাসীনতা।"
ইব্রাহিম আল-খাওওয়াস বলেন: "অধিক বর্ণনার নাম ইলম নয়; বরং প্রকৃত আলেম তিনিই যিনি ইলমের অনুসরণ করেন, তা প্রয়োগ করেন এবং সুন্নতের ইক্তিদা করেন, যদিও তার ইলম সামান্য হয়।"
তাঁকে 'আফিয়াত' বা নিরাপত্তা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "আফিয়াত হলো চারটি জিনিস: বিদআতহীন দ্বীন, ত্রুটিমুক্ত আমল, দুশ্চিন্তামুক্ত অন্তর এবং প্রবৃত্তিহীন নফস।"
তিনি বলেন: "সবর হলো কিতাব ও সুন্নাহর বিধানের ওপর অবিচল থাকা।"
বুনান আল-হাম্মালকে সুফিদের অবস্থার মূল ভিত্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন:
তিনি এই কথাটিই বলেছেন, আর এটাই হলো বর্তমানকালের আমাদের সুফিদের অবস্থা, আল্লাহর কাছে এ থেকে পানাহ চাই।
তিনি বলেন: "তাদের মধ্যে আল্লাহ সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহর আদেশ পালনে সবচেয়ে বেশি কঠোর সাধনা (মুজাহাদা) করে এবং তাঁর নবীর সুন্নতের সবচেয়ে বেশি অনুসারী হয়।"
শাহ আল-কিরমানি বলেন: "যে ব্যক্তি হারাম বস্তু থেকে তার দৃষ্টি অবনত রাখে, সংশয়পূর্ণ বিষয় থেকে নিজ নফসকে বিরত রাখে, সর্বদা আল্লাহর স্মরণে (মুরাকাবা) নিজের অন্তরকে আবাদ রাখে এবং সুন্নতের অনুসরণে নিজের বাহ্যিক দিক সংশোধন করে এবং হালাল খাবার গ্রহণে নিজেকে অভ্যস্ত করে, তার অন্তর্দৃষ্টি (ফিরাসাহ) কখনোই ভুল হতে পারে না।"
আবু সাঈদ আল-খাররাজ বলেন: "প্রত্যেক এমন অভ্যন্তরীণ বিষয় যার সাথে বাহ্যিক দিকের মিল নেই, তা বাতিল।"
জুনাইদ বাগদাদীর সমসাময়িক আবু আব্বাস ইবনে আতা বলেন: "যে ব্যক্তি নিজের ওপর আল্লাহর শিষ্টাচারকে (আদব) অপরিহার্য করে নেয়, আল্লাহ তার অন্তরকে মারেফাতের আলোয় আলোকিত করে দেন। আর প্রিয়নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আদেশ, কাজ এবং চরিত্রের অনুসরণের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো মাকাম বা স্থান আর নেই।"
তিনি আরও বলেন: "সবচেয়ে বড় উদাসীনতা হলো: বান্দার তার মহান রব সম্পর্কে উদাসীনতা, তাঁর আদেশ সম্পর্কে উদাসীনতা এবং তাঁর সাথে আচরণের শিষ্টাচার সম্পর্কে উদাসীনতা।"
ইব্রাহিম আল-খাওওয়াস বলেন: "অধিক বর্ণনার নাম ইলম নয়; বরং প্রকৃত আলেম তিনিই যিনি ইলমের অনুসরণ করেন, তা প্রয়োগ করেন এবং সুন্নতের ইক্তিদা করেন, যদিও তার ইলম সামান্য হয়।"
তাঁকে 'আফিয়াত' বা নিরাপত্তা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "আফিয়াত হলো চারটি জিনিস: বিদআতহীন দ্বীন, ত্রুটিমুক্ত আমল, দুশ্চিন্তামুক্ত অন্তর এবং প্রবৃত্তিহীন নফস।"
তিনি বলেন: "সবর হলো কিতাব ও সুন্নাহর বিধানের ওপর অবিচল থাকা।"
বুনান আল-হাম্মালকে সুফিদের অবস্থার মূল ভিত্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 129)