يُحَالَ بِي دُونَهَا ".
وَقَالَ: " الطُّرُقُ كُلُّهُا مَسْدُودَةٌ عَلَى الْخَلْقِ إِلَّا عَلَى مَنِ اقْتَفَى أَثَرَ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم ".
وَقَالَ: " مَذْهَبُنَا هَذَا مُقَيَّدٌ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ".
وَقَالَ: " مَنْ لَمْ يَحْفَظِ الْقُرْآنَ وَيَكْتُبِ الْحَدِيثَ، لَا يُقْتَدَى بِهِ فِي هَذَا الْأَمْرِ; لِأَنَّ عِلْمَنَا هَذَا مُقَيَّدٌ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ".
وَقَالَ: " هَذَا مُشَيَّدٌ بِحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ".
وَقَالَ أَبُو عُثْمَانَ الْجَبْرِيُّ: " الصُّحْبَةُ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى بِحُسْنِ الْأَدَبِ وَدَوَامِ الْهَيْبَةِ وَالْمُرَاقَبَةِ، وَالصُّحْبَةُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِاتِّبَاعِ سُنَّتِهِ، وَلُزُومِ ظَاهِرِ الْعِلْمِ، وَالصُّحْبَةُ مَعَ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ بِالِاحْتِرَامِ وَالْخِدْمَةِ ". إِلَى آخِرِ مَا قَالَ.
وَلَمَّا تَغَيَّرَ عَلَيْهِ الْحَالُ، مَزَّقَ ابْنُهُ أَبُو بَكْرٍ قَمِيصًا عَلَى نَفْسِهِ، فَفَتَحَ أَبُو عُثْمَانُ عَيْنَيْهِ وَقَالَ: " خِلَافُ السُّنَّةِ يَا بُنَيَّ فِي الظَّاهِرِ، عَلَامَةُ رِيَاءٍ فِي الْبَاطِنِ ".
وَقَالَ: " مَنْ أَمَّرَ السُّنَّةَ عَلَى نَفْسِهِ قَوْلًا وَفِعْلًا; نَطَقَ بِالْحِكْمَةِ، وَمَنْ أَمَّرَ الْهَوَى عَلَى نَفْسِهِ قَوْلًا وَفِعْلًا; نَطَقَ بِالْبِدْعَةِ; قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا} [النور: 54].
قَالَ أَبُو الْحُسَيْنِ النَّوَوِيُّ: " مَنْ رَأَيْتَهُ يَدَّعِي مَعَ اللَّهِ حَالَةً تُخْرِجُهُ عَنْ حَدِّ الْعِلْمِ الشَّرْعِيِّ، فَلَا تَقْرَبَنَّ مِنْهُ ".
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَلْخِيُّ: " ذَهَابُ الْإِسْلَامِ مِنْ أَرْبَعَةٍ: لَا
وَقَالَ: " الطُّرُقُ كُلُّهُا مَسْدُودَةٌ عَلَى الْخَلْقِ إِلَّا عَلَى مَنِ اقْتَفَى أَثَرَ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم ".
وَقَالَ: " مَذْهَبُنَا هَذَا مُقَيَّدٌ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ".
وَقَالَ: " مَنْ لَمْ يَحْفَظِ الْقُرْآنَ وَيَكْتُبِ الْحَدِيثَ، لَا يُقْتَدَى بِهِ فِي هَذَا الْأَمْرِ; لِأَنَّ عِلْمَنَا هَذَا مُقَيَّدٌ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ".
وَقَالَ: " هَذَا مُشَيَّدٌ بِحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ".
وَقَالَ أَبُو عُثْمَانَ الْجَبْرِيُّ: " الصُّحْبَةُ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى بِحُسْنِ الْأَدَبِ وَدَوَامِ الْهَيْبَةِ وَالْمُرَاقَبَةِ، وَالصُّحْبَةُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِاتِّبَاعِ سُنَّتِهِ، وَلُزُومِ ظَاهِرِ الْعِلْمِ، وَالصُّحْبَةُ مَعَ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ بِالِاحْتِرَامِ وَالْخِدْمَةِ ". إِلَى آخِرِ مَا قَالَ.
وَلَمَّا تَغَيَّرَ عَلَيْهِ الْحَالُ، مَزَّقَ ابْنُهُ أَبُو بَكْرٍ قَمِيصًا عَلَى نَفْسِهِ، فَفَتَحَ أَبُو عُثْمَانُ عَيْنَيْهِ وَقَالَ: " خِلَافُ السُّنَّةِ يَا بُنَيَّ فِي الظَّاهِرِ، عَلَامَةُ رِيَاءٍ فِي الْبَاطِنِ ".
وَقَالَ: " مَنْ أَمَّرَ السُّنَّةَ عَلَى نَفْسِهِ قَوْلًا وَفِعْلًا; نَطَقَ بِالْحِكْمَةِ، وَمَنْ أَمَّرَ الْهَوَى عَلَى نَفْسِهِ قَوْلًا وَفِعْلًا; نَطَقَ بِالْبِدْعَةِ; قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا} [النور: 54].
قَالَ أَبُو الْحُسَيْنِ النَّوَوِيُّ: " مَنْ رَأَيْتَهُ يَدَّعِي مَعَ اللَّهِ حَالَةً تُخْرِجُهُ عَنْ حَدِّ الْعِلْمِ الشَّرْعِيِّ، فَلَا تَقْرَبَنَّ مِنْهُ ".
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَلْخِيُّ: " ذَهَابُ الْإِسْلَامِ مِنْ أَرْبَعَةٍ: لَا
...যাতে আমি তা থেকে বিচ্ছিন্ন না হয়ে পড়ি।"
এবং তিনি বলেছেন: "সৃষ্টির জন্য সকল পথ রুদ্ধ, কেবল সেই ব্যক্তি ব্যতীত যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পদাঙ্ক অনুসরণ করেছে।"
তিনি আরও বলেছেন: "আমাদের এই পথ কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা সীমাবদ্ধ।"
তিনি আরও বলেছেন: "যে ব্যক্তি কুরআন হিফজ করেনি এবং হাদিস লেখেনি, এই পথে তাকে অনুসরণ করা যাবে না; কারণ আমাদের এই ইলম কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা সীমাবদ্ধ।"
তিনি আরও বলেছেন: "এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিস দ্বারা সুদৃঢ়।"
আবু উসমান আল-জাবরি বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার সাথে সাহচর্য হলো উত্তম আদব, নিরন্তর ভয় ও মুরাকাবা (সতর্ক পর্যবেক্ষণ) এর মাধ্যমে; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সাহচর্য হলো তাঁর সুন্নাহর অনুসরণ এবং ইলমের বাহ্যিক বিষয়ের ওপর অবিচল থাকার মাধ্যমে; আর আল্লাহর ওলিদের সাথে সাহচর্য হলো সম্মান ও খেদমতের মাধ্যমে।" - তাঁর বক্তব্যের শেষ পর্যন্ত।
যখন তাঁর অবস্থার পরিবর্তন হলো (মৃত্যুর প্রাক্কালে), তখন তাঁর পুত্র আবু বকর নিজের একটি জামা ছিঁড়ে ফেললেন। আবু উসমান তখন তাঁর চোখ খুললেন এবং বললেন: "হে বৎস! প্রকাশ্যভাবে সুন্নাহর বিরোধিতা করা হলো অন্তরে রিয়া বা লোকদেখানো মানসিকতার আলামত।"
তিনি আরও বলেছেন: "যে ব্যক্তি কথা ও কাজে নিজের ওপর সুন্নাহকে আধিপত্য দান করবে, সে হিকমতের কথা বলবে। আর যে ব্যক্তি কথা ও কাজে নিজের ওপর প্রবৃত্তিকে আধিপত্য দান করবে, সে বিদআতের কথা বলবে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তোমরা যদি তাঁর আনুগত্য করো, তবেই তোমরা হেদায়েত পাবে} [সূরা আন-নূর: ৫৪]।"
আবু আল-হুসাইন আন-নওয়াবী বলেছেন: "যাকে দেখবে যে সে আল্লাহর সাথে এমন কোনো অবস্থার দাবি করছে যা তাকে শরয়ী ইলমের সীমা থেকে বের করে দেয়, তবে তুমি তার নিকটবর্তী হয়ো না।"
মুহাম্মদ বিন আল-ফজল আল-বলখি বলেছেন: "চারটি কারণে ইসলামের বিলুপ্তি ঘটে: না..."
এবং তিনি বলেছেন: "সৃষ্টির জন্য সকল পথ রুদ্ধ, কেবল সেই ব্যক্তি ব্যতীত যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পদাঙ্ক অনুসরণ করেছে।"
তিনি আরও বলেছেন: "আমাদের এই পথ কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা সীমাবদ্ধ।"
তিনি আরও বলেছেন: "যে ব্যক্তি কুরআন হিফজ করেনি এবং হাদিস লেখেনি, এই পথে তাকে অনুসরণ করা যাবে না; কারণ আমাদের এই ইলম কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা সীমাবদ্ধ।"
তিনি আরও বলেছেন: "এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিস দ্বারা সুদৃঢ়।"
আবু উসমান আল-জাবরি বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার সাথে সাহচর্য হলো উত্তম আদব, নিরন্তর ভয় ও মুরাকাবা (সতর্ক পর্যবেক্ষণ) এর মাধ্যমে; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সাহচর্য হলো তাঁর সুন্নাহর অনুসরণ এবং ইলমের বাহ্যিক বিষয়ের ওপর অবিচল থাকার মাধ্যমে; আর আল্লাহর ওলিদের সাথে সাহচর্য হলো সম্মান ও খেদমতের মাধ্যমে।" - তাঁর বক্তব্যের শেষ পর্যন্ত।
যখন তাঁর অবস্থার পরিবর্তন হলো (মৃত্যুর প্রাক্কালে), তখন তাঁর পুত্র আবু বকর নিজের একটি জামা ছিঁড়ে ফেললেন। আবু উসমান তখন তাঁর চোখ খুললেন এবং বললেন: "হে বৎস! প্রকাশ্যভাবে সুন্নাহর বিরোধিতা করা হলো অন্তরে রিয়া বা লোকদেখানো মানসিকতার আলামত।"
তিনি আরও বলেছেন: "যে ব্যক্তি কথা ও কাজে নিজের ওপর সুন্নাহকে আধিপত্য দান করবে, সে হিকমতের কথা বলবে। আর যে ব্যক্তি কথা ও কাজে নিজের ওপর প্রবৃত্তিকে আধিপত্য দান করবে, সে বিদআতের কথা বলবে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তোমরা যদি তাঁর আনুগত্য করো, তবেই তোমরা হেদায়েত পাবে} [সূরা আন-নূর: ৫৪]।"
আবু আল-হুসাইন আন-নওয়াবী বলেছেন: "যাকে দেখবে যে সে আল্লাহর সাথে এমন কোনো অবস্থার দাবি করছে যা তাকে শরয়ী ইলমের সীমা থেকে বের করে দেয়, তবে তুমি তার নিকটবর্তী হয়ো না।"
মুহাম্মদ বিন আল-ফজল আল-বলখি বলেছেন: "চারটি কারণে ইসলামের বিলুপ্তি ঘটে: না..."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 128)