...সেই সম্প্রদায়ের সাথে কিছু দিন। তাই আমি তার থেকে কোনো কিছুই গ্রহণ করি না যতক্ষণ না তার সপক্ষে দুটি ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী থাকে: কিতাব (আল্লাহর কিতাব) এবং সুন্নাহ।
আহমদ বিন আবু আল-হাওয়ারী বলেন: "যে ব্যক্তি সুন্নাহর অনুসরণ ব্যতীত কোনো আমল করল, তার সেই আমল বাতিল।"
আবু হাফস আল-হাদ্দাদ বলেন: "যে ব্যক্তি প্রতি মুহূর্তে তার কর্ম ও অবস্থাকে কিতাব এবং সুন্নাহর মানদণ্ডে পরিমাপ করে না এবং নিজের মনের খেয়াল-খুশিকে অভিযুক্ত করে না, তাকে প্রকৃত পুরুষদের তালিকায় গণ্য করো না।"
তাঁকে বিদআত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "শরীয়তের বিধানে সীমালঙ্ঘন করা, সুন্নাহর প্রতি অবহেলা প্রদর্শন করা, ব্যক্তিগত মতামত ও খেয়াল-খুশির অনুসরণ করা এবং (সালাফদের) অনুসরণ ও অনুকরণ পরিত্যাগ করা।"
তিনি বলেন: "সঠিক বিষয়ের (শরীয়তের) অবিচল আনুগত্য ছাড়া কোনো উচ্চতর আধ্যাত্মিক অবস্থার বহিঃপ্রকাশ ঘটে না।"
হামদুন আল-কাসসারকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: একজন মানুষের জন্য কখন মানুষের সামনে কথা বলা (উপদেশ দেওয়া) বৈধ? তিনি বলেন: "যখন তার ওপর তার আমলের ক্ষেত্রে আল্লাহর কোনো ফরজ বিধান আদায় করা অবধারিত হয়ে পড়ে, অথবা সে কোনো মানুষের বিদআতের কারণে ধ্বংস হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করে এবং আশা করে যে আল্লাহ তাকে এর থেকে রক্ষা করবেন।"
তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি সালাফদের জীবনী পর্যবেক্ষণ করবে, সে নিজের ত্রুটি এবং প্রকৃত পুরুষদের মর্যাদা থেকে নিজের পিছিয়ে থাকার বিষয়টি বুঝতে পারবে।"
আর আল্লাহই ভালো জানেন, এটি তাদের অনুসরণে অবিচল থাকার প্রতি একটি ইঙ্গিত, কারণ তারাই হলেন আহলুস সুন্নাহ।
আবুল কাসেম আল-জুনায়েদ এক ব্যক্তিকে বলেছিলেন, যে ব্যক্তি মারিফাত (আল্লাহর পরিচয়) সম্পর্কে আলোচনা করছিল এবং বলছিল: আল্লাহর পরিচয় লাভকারীরা নেক কাজ এবং আল্লাহর নৈকট্য অর্জনের উপায় হিসেবে যাবতীয় শারীরিক কর্মতৎপরতা পরিত্যাগ করার স্তরে পৌঁছে যান। তখন জুনায়েদ বলেন: "এটি এমন এক সম্প্রদায়ের কথা যারা মহান আল্লাহর ইবাদত থেকে আমলসমূহ রহিত করার কথা বলে; তাদের সমস্ত কথা এ দিকেই ফিরে যায়।"
তিনি বলেন: "যদি আমি এক হাজার বছরও বেঁচে থাকি, তবে আমি নেক আমল থেকে অণু পরিমাণও কমাব না, যদি না...