تَحْصُلُ لِتَارِكِ السُّنَّةِ، وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ جَهْلًا مِنْهُ، فَمَا ظَنُّكَ بِهِ إِذَا كَانَ عَامِلًا بِالْبِدْعَةِ كِفَاحًا؟!
وَقَالَ: " هَمَمْتُ أَنْ أَسْأَلَ اللَّهَ أَنْ يَكْفِيَنِي مُؤْنَةَ الْأَكْلِ وَمُؤْنَةَ النِّسَاءِ، ثُمَّ قُلْتُ: كَيْفَ يَجُوزُ أَنْ أَسْأَلَ اللَّهَ هَذَا؟ وَلَمْ يَسْأَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ أَسْأَلْهُ، ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ كَفَانِي مُؤْنَةَ النِّسَاءِ حَتَّى لَا أُبَالِي اسْتَقْبَلَتْنِي امْرَأَةٌ أَمْ حَائِطٌ ".
وَقَالَ: " لَوْ نَظَرْتُمْ إِلَى رَجُلٍ أُعْطِيَ مِنَ الْكَرَامَاتِ حَتَّى يَرْتَقِيَ فِي الْهَوَاءِ; فَلَا تَغْتَرُّوا بِهِ حَتَّى تَنْظُرُوا كَيْفَ تَجِدُونَهُ عِنْدَ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ، وَحِفْظِ الْحُدُودِ وَآدَابِ الشَّرِيعَةِ ".
وَقَالَ سَهْلٌ التُّسْتُرِيُّ: " كُلُّ فِعْلٍ يَفْعَلُهُ الْعَبْدُ بِغَيْرِ اقْتِدَاءٍ: طَاعَةً كَانَ أَوْ مَعْصِيَةً، فَهُوَ عَيْشُ النَّفْسِ يَعْنِي: بِاتِّبَاعِ الْهَوَى، وَكُلُّ فِعْلٍ يَفْعَلُهُ الْعَبْدُ بِالِاقْتِدَاءِ; فَهُوَ عِتَابٌ عَلَى النَّفْسِ يَعْنِي لِأَنَّهُ لَا هَوَى لَهُ فِيهِ ".
وَاتِّبَاعُ الْهَوَى هُوَ الْمَذْمُومُ، وَمَقْصُودُ الْقَوْمِ تَرْكُهُ أَلْبَتَّةَ.
وَقَالَ: " أُصُولُنَا سَبْعَةُ أَشْيَاءَ: التَّمَسُّكُ بِكِتَابِ اللَّهِ، وَالِاقْتِدَاءُ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَكْلُ الْحَلَالِ، وَكَفُّ الْأَذَى، وَاجْتِنَابُ الْآثَامِ، وَالتَّوْبَةُ، وَأَدَاءُ الْحُقُوقِ ".
وَقَالَ: " قَدْ أَيِسَ الْخَلْقُ مِنْ هَذِهِ الْخِصَالِ الثَّلَاثِ: مُلَازَمَةُ التَّوْبَةِ، وَمُتَابَعَةُ السُّنَّةِ، وَتَرْكُ أَذَى الْخَلْقِ ".
وَسُئِلَ عَنِ الْفُتُوَّةِ؟ فَقَالَ: " اتِّبَاعُ السُّنَّةِ ".
وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الدَّارَانِيُّ: " رُبَّمَا تَقَعُ فِي قَلْبِي النُّكْتَةُ مِنْ نُكَتِ
وَقَالَ: " هَمَمْتُ أَنْ أَسْأَلَ اللَّهَ أَنْ يَكْفِيَنِي مُؤْنَةَ الْأَكْلِ وَمُؤْنَةَ النِّسَاءِ، ثُمَّ قُلْتُ: كَيْفَ يَجُوزُ أَنْ أَسْأَلَ اللَّهَ هَذَا؟ وَلَمْ يَسْأَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ أَسْأَلْهُ، ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ كَفَانِي مُؤْنَةَ النِّسَاءِ حَتَّى لَا أُبَالِي اسْتَقْبَلَتْنِي امْرَأَةٌ أَمْ حَائِطٌ ".
وَقَالَ: " لَوْ نَظَرْتُمْ إِلَى رَجُلٍ أُعْطِيَ مِنَ الْكَرَامَاتِ حَتَّى يَرْتَقِيَ فِي الْهَوَاءِ; فَلَا تَغْتَرُّوا بِهِ حَتَّى تَنْظُرُوا كَيْفَ تَجِدُونَهُ عِنْدَ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ، وَحِفْظِ الْحُدُودِ وَآدَابِ الشَّرِيعَةِ ".
وَقَالَ سَهْلٌ التُّسْتُرِيُّ: " كُلُّ فِعْلٍ يَفْعَلُهُ الْعَبْدُ بِغَيْرِ اقْتِدَاءٍ: طَاعَةً كَانَ أَوْ مَعْصِيَةً، فَهُوَ عَيْشُ النَّفْسِ يَعْنِي: بِاتِّبَاعِ الْهَوَى، وَكُلُّ فِعْلٍ يَفْعَلُهُ الْعَبْدُ بِالِاقْتِدَاءِ; فَهُوَ عِتَابٌ عَلَى النَّفْسِ يَعْنِي لِأَنَّهُ لَا هَوَى لَهُ فِيهِ ".
وَاتِّبَاعُ الْهَوَى هُوَ الْمَذْمُومُ، وَمَقْصُودُ الْقَوْمِ تَرْكُهُ أَلْبَتَّةَ.
وَقَالَ: " أُصُولُنَا سَبْعَةُ أَشْيَاءَ: التَّمَسُّكُ بِكِتَابِ اللَّهِ، وَالِاقْتِدَاءُ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَكْلُ الْحَلَالِ، وَكَفُّ الْأَذَى، وَاجْتِنَابُ الْآثَامِ، وَالتَّوْبَةُ، وَأَدَاءُ الْحُقُوقِ ".
وَقَالَ: " قَدْ أَيِسَ الْخَلْقُ مِنْ هَذِهِ الْخِصَالِ الثَّلَاثِ: مُلَازَمَةُ التَّوْبَةِ، وَمُتَابَعَةُ السُّنَّةِ، وَتَرْكُ أَذَى الْخَلْقِ ".
وَسُئِلَ عَنِ الْفُتُوَّةِ؟ فَقَالَ: " اتِّبَاعُ السُّنَّةِ ".
وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الدَّارَانِيُّ: " رُبَّمَا تَقَعُ فِي قَلْبِي النُّكْتَةُ مِنْ نُكَتِ
একজন সুন্নাহ বর্জনকারীর জন্য এমনটি ঘটে থাকে, যদিও তা তার অজ্ঞতার কারণে হয়ে থাকে; তাহলে তার সম্পর্কে আপনার কী ধারণা, যখন সে সরাসরি বিদআতে লিপ্ত হয়?!
এবং তিনি বলেন: "আমি সংকল্প করেছিলাম যে, আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করব যেন তিনি আমাকে খাবারের প্রয়োজন ও নারীর প্রয়োজন থেকে নিষ্কৃতি দেন। এরপর আমি বললাম: আমি কীভাবে আল্লাহর কাছে এটা চাওয়ার অনুমতি পেতে পারি? অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে তা চাননি। তাই আমিও তা চাইনি। অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাকে নারীর প্রয়োজন থেকে এমন নিষ্কৃতি দিলেন যে, আমার সামনে কোনো নারী আসুক বা কোনো দেয়াল আসুক, আমি পরোয়া করি না।"
এবং তিনি বলেন: "যদি তোমরা এমন কোনো ব্যক্তিকে দেখ যাকে অলৌকিক ক্ষমতা (কারামত) দেওয়া হয়েছে এমনকি সে বাতাসেও ওড়ে; তবে তোমরা তার দ্বারা প্রতারিত হয়ো না যতক্ষণ না তোমরা দেখবে যে, আদেশ ও নিষেধ পালন, সীমানা রক্ষা এবং শরীয়তের আদবের ক্ষেত্রে তাকে কেমন পাওয়া যায়।"
এবং সাহল আত-তুস্তারি বলেন: "বান্দা অনুসরণ (ইকতিদা) ছাড়া যে কাজই করে—তা ইবাদত হোক বা পাপাচার—তা কুপ্রবৃত্তির জীবন, অর্থাৎ প্রবৃত্তির অনুসরণ। আর বান্দা অনুসরণের মাধ্যমে যে কাজই করে, তা নফসের জন্য তিরস্কারস্বরূপ, অর্থাৎ এতে তার কোনো প্রবৃত্তি নেই।"
আর প্রবৃত্তির অনুসরণ হলো নিন্দনীয়, এবং এই দলের উদ্দেশ্য হলো তা সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করা।
এবং তিনি বলেন: "আমাদের মূলনীতি সাতটি বিষয়: আল্লাহর কিতাবকে আঁকড়ে ধরা, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর অনুসরণ করা, হালাল আহার করা, কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকা, পাপাচার বর্জন করা, তওবা করা এবং হক আদায় করা।"
এবং তিনি বলেন: "সৃষ্টিজগত এই তিনটি বৈশিষ্ট্য থেকে হতাশ হয়ে পড়েছে: তওবায় অবিচল থাকা, সুন্নাহর অনুসরণ করা এবং সৃষ্টির কষ্ট দেওয়া বর্জন করা।"
এবং তাঁকে বীরত্ব ও মহত্ত্ব (ফুতুওয়াত) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "সুন্নাহর অনুসরণ।"
এবং আবু সুলাইমান আদ-দারানি বলেন: "কখনো কখনো আমার অন্তরে সূক্ষ্ম তত্ত্বসমূহের মধ্য থেকে কোনো তত্ত্বের উদয় হয়..."
এবং তিনি বলেন: "আমি সংকল্প করেছিলাম যে, আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করব যেন তিনি আমাকে খাবারের প্রয়োজন ও নারীর প্রয়োজন থেকে নিষ্কৃতি দেন। এরপর আমি বললাম: আমি কীভাবে আল্লাহর কাছে এটা চাওয়ার অনুমতি পেতে পারি? অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে তা চাননি। তাই আমিও তা চাইনি। অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাকে নারীর প্রয়োজন থেকে এমন নিষ্কৃতি দিলেন যে, আমার সামনে কোনো নারী আসুক বা কোনো দেয়াল আসুক, আমি পরোয়া করি না।"
এবং তিনি বলেন: "যদি তোমরা এমন কোনো ব্যক্তিকে দেখ যাকে অলৌকিক ক্ষমতা (কারামত) দেওয়া হয়েছে এমনকি সে বাতাসেও ওড়ে; তবে তোমরা তার দ্বারা প্রতারিত হয়ো না যতক্ষণ না তোমরা দেখবে যে, আদেশ ও নিষেধ পালন, সীমানা রক্ষা এবং শরীয়তের আদবের ক্ষেত্রে তাকে কেমন পাওয়া যায়।"
এবং সাহল আত-তুস্তারি বলেন: "বান্দা অনুসরণ (ইকতিদা) ছাড়া যে কাজই করে—তা ইবাদত হোক বা পাপাচার—তা কুপ্রবৃত্তির জীবন, অর্থাৎ প্রবৃত্তির অনুসরণ। আর বান্দা অনুসরণের মাধ্যমে যে কাজই করে, তা নফসের জন্য তিরস্কারস্বরূপ, অর্থাৎ এতে তার কোনো প্রবৃত্তি নেই।"
আর প্রবৃত্তির অনুসরণ হলো নিন্দনীয়, এবং এই দলের উদ্দেশ্য হলো তা সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করা।
এবং তিনি বলেন: "আমাদের মূলনীতি সাতটি বিষয়: আল্লাহর কিতাবকে আঁকড়ে ধরা, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর অনুসরণ করা, হালাল আহার করা, কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকা, পাপাচার বর্জন করা, তওবা করা এবং হক আদায় করা।"
এবং তিনি বলেন: "সৃষ্টিজগত এই তিনটি বৈশিষ্ট্য থেকে হতাশ হয়ে পড়েছে: তওবায় অবিচল থাকা, সুন্নাহর অনুসরণ করা এবং সৃষ্টির কষ্ট দেওয়া বর্জন করা।"
এবং তাঁকে বীরত্ব ও মহত্ত্ব (ফুতুওয়াত) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "সুন্নাহর অনুসরণ।"
এবং আবু সুলাইমান আদ-দারানি বলেন: "কখনো কখনো আমার অন্তরে সূক্ষ্ম তত্ত্বসমূহের মধ্য থেকে কোনো তত্ত্বের উদয় হয়..."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 126)