এবং তাদের স্বভাবজাত প্রবৃত্তি। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আগমন করলেন এবং তাদেরকে শরীয়ত ও অনুসরণের দিকে প্রত্যাবর্তন করালেন। সুতরাং সঠিক বুদ্ধি সেটিই, যা শরীয়ত যা কিছুকে উত্তম সাব্যস্ত করেছে তাকে উত্তম মনে করে এবং শরীয়ত যা কিছুকে মন্দ সাব্যস্ত করেছে তাকে মন্দ মনে করে।"
আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামীর দাদা ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ আস-সুলামীকে—যিনি জুনাইদ এবং অন্যান্যদের সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন—জিজ্ঞেস করা হলো: "বান্দার জন্য অপরিহার্য বিষয়টি কী?" তিনি উত্তর দিলেন: "সুন্নাহর ওপর দাসত্বে অবিচল থাকা এবং সর্বদা আল্লাহর পর্যবেক্ষণের (মুরাকাবা) স্মরণে থাকা।"
আবু উসমান আল-মাগরিবি আত-তিউনিসি বলেছেন: "এটি (তরিকত) হলো শরীয়তের সীমারেখার ওপর অটল থাকা; যাতে কোনো শিথিলতা প্রদর্শন করা যাবে না এবং তা অতিক্রমও করা যাবে না। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সীমারেখা লঙ্ঘন করে, সে অবশ্যই নিজের আত্মার ওপর জুলুম করে} [আত-তালাক: ১]।
আবু ইয়াজিদ আল-বিস্তামি বলেছেন: "আমি ত্রিশ বছর কঠোর সাধনা (মুজাহাদা) করেছি, কিন্তু ইলম এবং তার অনুসরণের চেয়ে কঠিনতর কিছু পাইনি। ওলামায়ে কিরামের মতপার্থক্য না থাকলে আমি দুর্ভাগ্যের শিকার হতাম। ওলামায়ে কিরামের মতপার্থক্য রহমতস্বরূপ, তবে বিশুদ্ধ তাওহীদের ক্ষেত্রে নয়। আর ইলমের অনুসরণ মানেই হলো সুন্নাহর অনুসরণ, অন্য কিছু নয়।"
তার থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "চলো আমাদের সাথে সেই লোকটিকে দেখতে যাই, যে নিজেকে বেলায়েতের (আল্লাহর বন্ধুত্ব) অধিকারী হিসেবে প্রসিদ্ধ করেছে।" সেই ব্যক্তিটি সবার গন্তব্যস্থল এবং দুনিয়াবিমুখতার (জুহদ) জন্য বিখ্যাত ছিল।
বর্ণনাকারী বলেন: "অতঃপর আমরা গেলাম। যখন সে তার ঘর থেকে বের হয়ে মসজিদে প্রবেশ করল, তখন সে কিবলার দিকে থুতু নিক্ষেপ করল। তখন আবু ইয়াজিদ ফিরে আসলেন এবং তাকে সালাম দিলেন না। তিনি বললেন: এই ব্যক্তি যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদবসমূহের মধ্য হতে একটি আদবের ক্ষেত্রে নিরাপদ (বিশ্বস্ত) নয়, তবে সে যা দাবি করছে তার ক্ষেত্রে সে কীভাবে নিরাপদ হতে পারে?!"
আর এটিই সেই মূলনীতি যা আবু ইয়াজিদ রহমতুল্লাহি আলাইহি এই জামাতের জন্য সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন, আর তা হলো—বেলায়েত বা আল্লাহর বন্ধুত্ব হতে পারে না...