"বলুন: হে কাফির সম্প্রদায়! আমি তার ইবাদত করি না যার ইবাদত তোমরা করো" [আল-কাফিরুন: ১] সূরার শেষ পর্যন্ত।
ফলে সেই সময় তারা তাঁর বিরুদ্ধে শত্রুতার যুদ্ধ শুরু করল এবং বিচ্ছেদের তীর নিক্ষেপ করল। শান্তির সকল লোক তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত হলো এবং অন্তরঙ্গ বন্ধু তাঁর জন্য যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির ন্যায় হয়ে উঠল। যারা বংশীয়ভাবে তাঁর সবচেয়ে নিকটতম ছিল, তারাই তাঁর প্রতি আনুগত্য ও বন্ধুত্বের ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দূরে সরে গেল—যেমন আবু জাহল ও অন্যরা। আর যারা আত্মীয়তার বন্ধনে তাঁর সবচেয়ে কাছে ছিল, তারাই তাঁর প্রতি সবচেয়ে কঠোর হৃদয়ের অধিকারী হলো।
এই নিঃসঙ্গতার সমতুল্য আর কোনো নিঃসঙ্গতা আছে কি?!
এতদসত্ত্বেও, আল্লাহ তাঁকে তাঁর নিজের ওপর ছেড়ে দেননি এবং তাঁর কোনো অনিষ্ট সাধনে তাদের এমন কোনো আধিপত্য দান করেননি যার মাধ্যমে তারা তাঁকে বড় কোনো কষ্ট দিতে পারে, বরং তিনি তাঁকে রক্ষা করেছেন ও হেফাযত করেছেন এবং বিশেষ যত্ন ও রক্ষণাবেক্ষণের মাধ্যমে তাঁর অভিভাবকত্ব গ্রহণ করেছেন, যতক্ষণ না তিনি তাঁর রবের রিসালাত পৌঁছে দিয়েছেন।
অতঃপর শরীয়ত নাযিল হওয়ার সময় এবং তা বিধিবদ্ধ হওয়ার ধারাবাহিকতায় শরীয়ত অনুসারী ও অন্যদের মাঝে দূরত্ব সৃষ্টি করতে থাকল এবং সত্য ও তাদের উদ্ভাবিত বিদআতের মাঝে সীমারেখা নির্ধারণ করে দিল। তবে তা ছিল এক বিস্ময়কর হিকমতের ভিত্তিতে, আর তা হলো শরীয়তের বিধানসমূহের সাথে তাদের আদি ও আসল দ্বীনের অগ্রজদের মূলনীতির সমন্বয় সাধন করা। ফলে আরবদের ক্ষেত্রে তাদের পিতৃপুরুষ ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি সম্পৃক্ত করা হয়েছে এবং অনারবদের ক্ষেত্রে তাদের মধ্যে প্রেরিত নবীদের প্রতি। যেমন মহান আল্লাহ অনেক নবীর আলোচনার পর বলেছেন: "তারাই ঐ সকল ব্যক্তি যাদের আল্লাহ হিদায়াত দিয়েছেন, সুতরাং আপনি তাদের হিদায়াতের অনুসরণ করুন" [আল-আনআম: ৯০]।