এ কারণেই আল্লাহ তাআলা ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম) তাঁর সম্প্রদায়ের সাথে তর্কের বর্ণনায় সংবাদ দিয়েছেন: {তোমরা কিসের উপাসনা কর? - তারা বলল, আমরা প্রতিমার পূজা করি এবং আমরা সেগুলোরই একনিষ্ঠ সেবক হয়ে থাকি। - তিনি বললেন, তোমরা যখন ডাকো তখন কি তারা তোমাদের কথা শোনে? - অথবা তারা কি তোমাদের উপকার বা ক্ষতি করতে পারে? - তারা বলল, বরং আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের এমনটিই করতে দেখেছি।} [আশ-শুআরা: ৭০ - ৭৪]। সুতরাং আপনি যেমনটি দেখছেন, তারা প্রশ্নের প্রেক্ষিতে উপস্থাপিত অকাট্য জবাবটি এড়িয়ে গিয়ে পূর্বপুরুষদের অন্ধ অনুসরণের পথ অবলম্বন করেছে।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {আমি কি এর আগে তাদের এমন কোনো কিতাব দিয়েছি যা তারা মজবুতভাবে আঁকড়ে ধরে আছে? - বরং তারা বলে, আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের এক বিশেষ রীতির ওপর পেয়েছি এবং আমরা তাদেরই পদাঙ্ক অনুসরণের মাধ্যমে সঠিক পথ প্রাপ্ত হচ্ছি।} [আয-যুখরুফ: ২১ - ২২]।
ফলত, তারা যে বিষয়ের উত্তর দিতে বাধ্য ছিল তা হতে বিচ্যুত হয়ে অন্ধ অনুকরণের দিকে ফিরে গেল। তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: {তিনি বললেন, তোমাদের পিতৃপুরুষদের যে রীতির ওপর তোমরা পেয়েছ, আমি যদি তার চেয়েও উত্তম পথপ্রদর্শক বিষয় নিয়ে তোমাদের কাছে আসি, তবুও কি তোমরা তাই করবে?} [আয-যুখরুফ: ২৪]। জবাবে তারা প্রশ্নের উত্তর না দিয়ে বরং তাদের উল্লিখিত সেই অন্ধ অনুকরণের ওপর নির্ভর করে স্রেফ অস্বীকৃতি জ্ঞাপন করল।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথেও তাদের আচরণ ঠিক এমনটিই ছিল। তারা সেই সত্যকে অস্বীকার করেছিল যেটির উপস্থিতিতে তারা নিজেদের বর্তমান অবস্থা ও সুযোগ-সুবিধা বিলুপ্ত হওয়ার আশঙ্কা করছিল; কারণ তা ছিল তাদের প্রথাগত অভ্যাসের বাইরে এবং তারা যে কুফরি ও পথভ্রষ্টতার ওপর ছিল তার সম্পূর্ণ বিপরীত।
এমনকি তারা তাদের ধারণা মতে রাজনৈতিক কৌশল হিসেবে তাঁকে আপস করাতে চেয়েছিল, যাতে তাদের ও তাঁর মাঝে অন্তত কিছু সময়ের জন্য, অথবা কিছু বিশেষ অবস্থায় কিংবা নির্দিষ্ট কোনো দিক থেকে হৃদ্যতা ও ঐক্য স্থাপিত হয় এবং তারা তাঁর নিকট থেকে এটুকুতেই সন্তুষ্ট হতে চেয়েছিল; যাতে এই আপসের মাধ্যমে তাদের নড়বড়ে ভিত্তি টিকে থাকে। কিন্তু তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) কেবল বিশুদ্ধ সত্যের ওপর অটল থাকতে এবং নিখাদ সঠিক পথ বজায় রাখতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ রইলেন। আর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: