وَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْوَرَّاقُ: " لَا يَصِلُ الْعَبْدُ إِلَى اللَّهِ إِلَّا بِاللَّهِ، وَبِمُوَافَقَةِ حَبِيبِهِ صلى الله عليه وسلم فِي شَرَائِعِهِ، وَمَنْ جَعَلَ الطَّرِيقَ إِلَى الْوُصُولِ فِي غَيْرِ الِاقْتِدَاءِ، يَضِلُّ مِنْ حَيْثُ أَنَّهُ مُهْتَدٍ ".
وَقَالَ: " الصِّدْقُ: اسْتِقَامَةُ الطَّرِيقِ فِي الدِّينِ، وَاتِّبَاعُ السُّنَّةِ فِي الشَّرْعِ ".
وَقَالَ: " عَلَامَةُ مَحَبَّةِ اللَّهِ مُتَابَعَةُ حَبِيبِهِ صلى الله عليه وسلم ".
وَمِثْلُهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْقَمَّارِ، قَالَ: " عَلَامَةُ مَحَبَّةِ اللَّهِ: إِيثَارُ طَاعَتِهِ، وَمُتَابَعَةُ نَبِيِّهِ ".
وَقَالَ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ: " لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنَ الْأَعْمَالِ إِلَّا مَا كَانَ صَوَابًا، وَمِنْ صَوَابِهَا إِلَّا مَا كَانَ خَالِصًا، وَمِنْ خَالِصِهَا إِلَّا مَا وَافَقَ السُّنَّةَ ". وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ شَيْبَانَ الْقِرْمِيسِينِيُّ صَحِبَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْمَغْرِبِيَّ وَإِبْرَاهِيمَ الْخَوَاصَّ، وَكَانَ شَدِيدًا عَلَى أَهْلِ الْبِدَعِ، مُتَمَسِّكًا بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، لَازِمًا لِطَرِيقِ الْمَشَايِخِ وَالْأَئِمَّةِ، حَتَّى قَالَ فِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنَازِلٍ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَيْبَانَ حُجَّةُ اللَّهِ عَلَى الْفُقَرَاءِ وَأَهْلِ الْآدَابِ وَالْمُعَامَلَاتِ.
وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ سَعْدَانَ - وَهُوَ مِنْ أَصْحَابِ الْجُنَيْدِ - وَغَيْرِهِ: الِاعْتِصَامُ بِاللَّهِ هُوَ الِامْتِنَاعُ مِنَ الْغَفْلَةِ وَالْمَعَاصِي وَالْبِدَعِ وَالضَّلَالَاتِ.
وَقَالَ أَبُو عُمَرَ الزَّجَّاجِيُّ وَهُوَ مِنْ أَصْحَابِ الْجُنَيْدِ وَالثَّوْرِيِّ وَغَيْرِهِمَا: " كَانَ النَّاسُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَتَّبِعُونَ مَا تَسْتَحْسِنُهُ عُقُولُهُمْ
وَقَالَ: " الصِّدْقُ: اسْتِقَامَةُ الطَّرِيقِ فِي الدِّينِ، وَاتِّبَاعُ السُّنَّةِ فِي الشَّرْعِ ".
وَقَالَ: " عَلَامَةُ مَحَبَّةِ اللَّهِ مُتَابَعَةُ حَبِيبِهِ صلى الله عليه وسلم ".
وَمِثْلُهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْقَمَّارِ، قَالَ: " عَلَامَةُ مَحَبَّةِ اللَّهِ: إِيثَارُ طَاعَتِهِ، وَمُتَابَعَةُ نَبِيِّهِ ".
وَقَالَ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ: " لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنَ الْأَعْمَالِ إِلَّا مَا كَانَ صَوَابًا، وَمِنْ صَوَابِهَا إِلَّا مَا كَانَ خَالِصًا، وَمِنْ خَالِصِهَا إِلَّا مَا وَافَقَ السُّنَّةَ ". وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ شَيْبَانَ الْقِرْمِيسِينِيُّ صَحِبَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْمَغْرِبِيَّ وَإِبْرَاهِيمَ الْخَوَاصَّ، وَكَانَ شَدِيدًا عَلَى أَهْلِ الْبِدَعِ، مُتَمَسِّكًا بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، لَازِمًا لِطَرِيقِ الْمَشَايِخِ وَالْأَئِمَّةِ، حَتَّى قَالَ فِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنَازِلٍ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَيْبَانَ حُجَّةُ اللَّهِ عَلَى الْفُقَرَاءِ وَأَهْلِ الْآدَابِ وَالْمُعَامَلَاتِ.
وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ سَعْدَانَ - وَهُوَ مِنْ أَصْحَابِ الْجُنَيْدِ - وَغَيْرِهِ: الِاعْتِصَامُ بِاللَّهِ هُوَ الِامْتِنَاعُ مِنَ الْغَفْلَةِ وَالْمَعَاصِي وَالْبِدَعِ وَالضَّلَالَاتِ.
وَقَالَ أَبُو عُمَرَ الزَّجَّاجِيُّ وَهُوَ مِنْ أَصْحَابِ الْجُنَيْدِ وَالثَّوْرِيِّ وَغَيْرِهِمَا: " كَانَ النَّاسُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَتَّبِعُونَ مَا تَسْتَحْسِنُهُ عُقُولُهُمْ
আবু হাসান আল-ওয়াররাক বলেন: "বান্দা আল্লাহ পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে না আল্লাহ ব্যতীত, এবং তাঁর প্রিয়তমের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শরিয়তের সাথে ঐকমত্য পোষণ ব্যতীত। আর যে ব্যক্তি অনুসরণের পথ ছাড়া অন্য কোনো পথে পৌঁছানোর রাস্তা খুঁজবে, সে এমনভাবে পথভ্রষ্ট হবে যেখানে সে নিজেকে সঠিক পথপ্রাপ্ত মনে করবে।"
তিনি আরও বলেন: "সত্যবাদিতা হলো: দ্বীনের পথে অটল থাকা এবং শরিয়তের ক্ষেত্রে সুন্নাহর অনুসরণ করা।"
তিনি বলেন: "আল্লাহর প্রতি ভালোবাসার নিদর্শন হলো তাঁর প্রিয়তমের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অনুসরণ করা।"
অনুরূপ বর্ণনা ইব্রাহিম আল-কাম্মার থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "আল্লাহর প্রতি ভালোবাসার নিদর্শন হলো: তাঁর আনুগত্যকে অগ্রাধিকার দেওয়া এবং তাঁর নবীর অনুসরণ করা।"
আবু মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফি বলেন: "আল্লাহ আমলের মধ্য থেকে কেবল তা-ই কবুল করেন যা সঠিক, আর সঠিকের মধ্যে কেবল তা-ই যা একনিষ্ঠ, এবং একনিষ্ঠের মধ্যে কেবল তা-ই যা সুন্নাহ অনুযায়ী হয়।" আর ইব্রাহিম বিন শায়বান আল-কিরমিসিনি আবু আব্দুল্লাহ আল-মাগরিবি এবং ইব্রাহিম আল-খাওয়াসের সাহচর্য লাভ করেছিলেন। তিনি বিদআতিদের প্রতি কঠোর ছিলেন, কিতাব ও সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে রাখতেন এবং মাশায়েখ ও ইমামদের পথ অনুসরণ করতেন। এমনকি আব্দুল্লাহ বিন মুনাজিল তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: ইব্রাহিম বিন শায়বান হচ্ছেন দরিদ্র (সুফি), শিষ্টাচারী এবং লেনদেনকারীদের উপর আল্লাহর হুজ্জাত (প্রমাণ)।
আবু বকর বিন সা’দান—যিনি জুনাইদ-এর অন্যতম সঙ্গী ছিলেন—এবং অন্যরা বলেছেন: আল্লাহর রজ্জুকে আঁকড়ে ধরা হলো গাফলত, গুনাহ, বিদআত এবং পথভ্রষ্টতা থেকে বেঁচে থাকা।
আবু উমর আজ-জাজ্জাজি—যিনি জুনাইদ, সাওরি এবং অন্যদের সঙ্গী ছিলেন—বলেন: "জাহেলিয়াতের যুগে মানুষ তাদের বিবেক যা উত্তম মনে করত তারই অনুসরণ করত..."
তিনি আরও বলেন: "সত্যবাদিতা হলো: দ্বীনের পথে অটল থাকা এবং শরিয়তের ক্ষেত্রে সুন্নাহর অনুসরণ করা।"
তিনি বলেন: "আল্লাহর প্রতি ভালোবাসার নিদর্শন হলো তাঁর প্রিয়তমের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অনুসরণ করা।"
অনুরূপ বর্ণনা ইব্রাহিম আল-কাম্মার থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "আল্লাহর প্রতি ভালোবাসার নিদর্শন হলো: তাঁর আনুগত্যকে অগ্রাধিকার দেওয়া এবং তাঁর নবীর অনুসরণ করা।"
আবু মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফি বলেন: "আল্লাহ আমলের মধ্য থেকে কেবল তা-ই কবুল করেন যা সঠিক, আর সঠিকের মধ্যে কেবল তা-ই যা একনিষ্ঠ, এবং একনিষ্ঠের মধ্যে কেবল তা-ই যা সুন্নাহ অনুযায়ী হয়।" আর ইব্রাহিম বিন শায়বান আল-কিরমিসিনি আবু আব্দুল্লাহ আল-মাগরিবি এবং ইব্রাহিম আল-খাওয়াসের সাহচর্য লাভ করেছিলেন। তিনি বিদআতিদের প্রতি কঠোর ছিলেন, কিতাব ও সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে রাখতেন এবং মাশায়েখ ও ইমামদের পথ অনুসরণ করতেন। এমনকি আব্দুল্লাহ বিন মুনাজিল তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: ইব্রাহিম বিন শায়বান হচ্ছেন দরিদ্র (সুফি), শিষ্টাচারী এবং লেনদেনকারীদের উপর আল্লাহর হুজ্জাত (প্রমাণ)।
আবু বকর বিন সা’দান—যিনি জুনাইদ-এর অন্যতম সঙ্গী ছিলেন—এবং অন্যরা বলেছেন: আল্লাহর রজ্জুকে আঁকড়ে ধরা হলো গাফলত, গুনাহ, বিদআত এবং পথভ্রষ্টতা থেকে বেঁচে থাকা।
আবু উমর আজ-জাজ্জাজি—যিনি জুনাইদ, সাওরি এবং অন্যদের সঙ্গী ছিলেন—বলেন: "জাহেলিয়াতের যুগে মানুষ তাদের বিবেক যা উত্তম মনে করত তারই অনুসরণ করত..."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 124)