وَضِدُّهُ الشِّرْكُ، وَالسُّنَّةُ وَضِدُّهَا الْبِدْعَةُ، وَالطَّاعَةُ وَضِدُّهَا الْمَعْصِيَةُ ".
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الدَّقَّاقُ وَكَانَ مِنْ أَقْرَانِ الْجُنَيْدِ: " كُنْتُ مَارًّا فِي تِيهِ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَخَطَرَ بِبَالِي أَنَّ عِلْمَ الْحَقِيقَةِ مُبَايِنٌ لِعِلْمِ الشَّرِيعَةِ، فَهَتَفَ بِي هَاتِفٌ: كُلُّ حَقِيقَةٍ لَا تَتْبَعُهَا الشَّرِيعَةُ فَهِيَ كُفْرٌ ".
وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَوْزَجَانِيُّ: " مِنْ عَلَامَاتِ السَّعَادَةِ عَلَى الْعَبْدِ: تَيْسِيرُ الطَّاعَةِ عَلَيْهِ، وَمُوَافَقَةُ السُّنَّةِ فِي أَفْعَالِهِ، وَصُحْبَتُهُ لِأَهْلِ الصَّلَاحِ، وَحُسْنُ أَخْلَاقِهِ مَعَ الْإِخْوَانِ، وَبَذْلُ مَعْرُوفِهِ لِلْخَلْقِ وَاهْتِمَامُهُ لِلْمُسْلِمِينَ، وَمُرَاعَاتُهُ لِأَوْقَاتِهِ ".
وَسُئِلَ كَيْفَ الطَّرِيقُ إِلَى اللَّهِ؟ فَقَالَ: " الطُّرُقُ إِلَى اللَّهِ كَثِيرَةٌ، وَأَوْضَحُ الطُّرُقِ وَأَبْعَدُهَا عَنِ الشُّبَهِ: اتِّبَاعُ السُّنَّةِ قَوْلًا وَفِعْلًا وَعَزْمًا وَعَقْدًا وَنِيَّةً، لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا} [النور: 54].
فَقِيلَ لَهُ: كَيْفَ الطَّرِيقُ إِلَى السُّنَّةِ؟ فَقَالَ: " مُجَانَبَةُ الْبِدَعِ، وَاتِّبَاعُ مَا أَجْمَعَ عَلَيْهِ الصَّدْرُ الْأَوَّلُ مِنْ عُلَمَاءِ الْإِسْلَامِ، وَالتَّبَاعُدُ عَنْ مَجَالِسِ الْكَلَامِ وَأَهْلِهِ، وَلُزُومُ طَرِيقَةِ الِاقْتِدَاءِ، وَبِذَلِكَ أَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ} [النحل: 123].
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ التِّرْمِذِيُّ: " لَمْ يَجِدْ أَحَدٌ تَمَامَ الْهِمَّةِ بِأَوْصَافِهَا إِلَّا أَهْلُ الْمَحَبَّةِ، وَإِنَّمَا أَخَذُوا ذَلِكَ بِاتِّبَاعِ السُّنَّةِ وَمُجَانَبَةِ الْبِدْعَةِ، فَإِنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم كَانَ أَعْلَى الْخَلْقِ كُلِّهِمْ هِمَّةً، وَأَقْرَبَهُمْ زُلْفَى ".
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الدَّقَّاقُ وَكَانَ مِنْ أَقْرَانِ الْجُنَيْدِ: " كُنْتُ مَارًّا فِي تِيهِ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَخَطَرَ بِبَالِي أَنَّ عِلْمَ الْحَقِيقَةِ مُبَايِنٌ لِعِلْمِ الشَّرِيعَةِ، فَهَتَفَ بِي هَاتِفٌ: كُلُّ حَقِيقَةٍ لَا تَتْبَعُهَا الشَّرِيعَةُ فَهِيَ كُفْرٌ ".
وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَوْزَجَانِيُّ: " مِنْ عَلَامَاتِ السَّعَادَةِ عَلَى الْعَبْدِ: تَيْسِيرُ الطَّاعَةِ عَلَيْهِ، وَمُوَافَقَةُ السُّنَّةِ فِي أَفْعَالِهِ، وَصُحْبَتُهُ لِأَهْلِ الصَّلَاحِ، وَحُسْنُ أَخْلَاقِهِ مَعَ الْإِخْوَانِ، وَبَذْلُ مَعْرُوفِهِ لِلْخَلْقِ وَاهْتِمَامُهُ لِلْمُسْلِمِينَ، وَمُرَاعَاتُهُ لِأَوْقَاتِهِ ".
وَسُئِلَ كَيْفَ الطَّرِيقُ إِلَى اللَّهِ؟ فَقَالَ: " الطُّرُقُ إِلَى اللَّهِ كَثِيرَةٌ، وَأَوْضَحُ الطُّرُقِ وَأَبْعَدُهَا عَنِ الشُّبَهِ: اتِّبَاعُ السُّنَّةِ قَوْلًا وَفِعْلًا وَعَزْمًا وَعَقْدًا وَنِيَّةً، لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا} [النور: 54].
فَقِيلَ لَهُ: كَيْفَ الطَّرِيقُ إِلَى السُّنَّةِ؟ فَقَالَ: " مُجَانَبَةُ الْبِدَعِ، وَاتِّبَاعُ مَا أَجْمَعَ عَلَيْهِ الصَّدْرُ الْأَوَّلُ مِنْ عُلَمَاءِ الْإِسْلَامِ، وَالتَّبَاعُدُ عَنْ مَجَالِسِ الْكَلَامِ وَأَهْلِهِ، وَلُزُومُ طَرِيقَةِ الِاقْتِدَاءِ، وَبِذَلِكَ أَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ} [النحل: 123].
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ التِّرْمِذِيُّ: " لَمْ يَجِدْ أَحَدٌ تَمَامَ الْهِمَّةِ بِأَوْصَافِهَا إِلَّا أَهْلُ الْمَحَبَّةِ، وَإِنَّمَا أَخَذُوا ذَلِكَ بِاتِّبَاعِ السُّنَّةِ وَمُجَانَبَةِ الْبِدْعَةِ، فَإِنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم كَانَ أَعْلَى الْخَلْقِ كُلِّهِمْ هِمَّةً، وَأَقْرَبَهُمْ زُلْفَى ".
এবং এর বিপরীত হলো শিরক, আর সুন্নাহ ও তার বিপরীত হলো বিদআত, এবং আনুগত্য ও তার বিপরীত হলো অবাধ্যতা।
আবু বকর আদ-দাক্কাক, যিনি জুনাইদ (বাগদাদী)-এর সমসাময়িক ছিলেন, তিনি বলেছেন: "আমি বনী ইসরাঈলের বিভ্রান্তির ময়দানে (তীহ্) দিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন আমার মনে এই চিন্তা এল যে, হাকীকতের জ্ঞান শরীয়তের জ্ঞান থেকে ভিন্ন। তখন এক অদৃশ্য আহ্বানকারী আমাকে ডেকে বললেন: যে হাকীকতকে শরীয়ত অনুসরণ করে না, তা কুফর।"
আবু আলী আল-হাসান ইবনে আলী আল-জাওযাজানী বলেছেন: "বান্দার সৌভাগ্যের লক্ষণগুলোর মধ্যে রয়েছে: তার জন্য আনুগত্য সহজ করে দেওয়া, তার কর্মে সুন্নাহর অনুসরণ থাকা, নেককার লোকদের সান্নিধ্য লাভ করা, ভাইদের সাথে উত্তম আচরণ করা, সৃষ্টির প্রতি তার কল্যাণ প্রসারিত করা, মুসলমানদের বিষয়ে যত্নবান হওয়া এবং তার সময়ের প্রতি লক্ষ্য রাখা।"
তাকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, আল্লাহর কাছে যাওয়ার পথ কোনটি? তিনি বললেন: "আল্লাহর কাছে যাওয়ার পথ অনেক, তবে সবচেয়ে স্পষ্ট এবং সংশয় থেকে দূরবর্তী পথ হলো: কথা, কাজ, সংকল্প, বিশ্বাস এবং নিয়তের ক্ষেত্রে সুন্নাহর অনুসরণ করা। কেননা আল্লাহ বলেন: {আর যদি তোমরা তাঁর আনুগত্য করো, তবে তোমরা হেদায়েত পাবে} [নূর: ৫৪]।"
তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: সুন্নাহর পথ কোনটি? তিনি বললেন: "বিদআত থেকে দূরে থাকা, ইসলামের প্রাথমিক যুগের আলেমগণ যে বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করেছেন তা অনুসরণ করা, কালাম শাস্ত্রের মজলিস ও এর অনুসারীদের থেকে দূরে থাকা এবং অনুসরণের পথ আঁকড়ে ধরা। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মাধ্যমে এটিই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে: {অতঃপর আমি আপনার প্রতি ওহী পাঠালাম যে, আপনি ইব্রাহিমের মিল্লাত (আদর্শ) অনুসরণ করুন} [নাহল: ১২৩]।"
আবু বকর আত-তিরমিযী বলেছেন: "মুহাব্বত (আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা) পোষণকারীরা ব্যতীত কেউ পূর্ণাঙ্গ হিম্মত বা সংকল্পের প্রকৃত বৈশিষ্ট্য খুঁজে পায়নি। আর তারা এটি লাভ করেছে সুন্নাহর অনুসরণ এবং বিদআত বর্জনের মাধ্যমে। কারণ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছিলেন সমস্ত সৃষ্টির মধ্যে সর্বোচ্চ হিম্মত বা সংকল্পের অধিকারী এবং আল্লাহর নৈকট্যের দিক থেকে সর্বাধিক নিকটবর্তী।"
আবু বকর আদ-দাক্কাক, যিনি জুনাইদ (বাগদাদী)-এর সমসাময়িক ছিলেন, তিনি বলেছেন: "আমি বনী ইসরাঈলের বিভ্রান্তির ময়দানে (তীহ্) দিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন আমার মনে এই চিন্তা এল যে, হাকীকতের জ্ঞান শরীয়তের জ্ঞান থেকে ভিন্ন। তখন এক অদৃশ্য আহ্বানকারী আমাকে ডেকে বললেন: যে হাকীকতকে শরীয়ত অনুসরণ করে না, তা কুফর।"
আবু আলী আল-হাসান ইবনে আলী আল-জাওযাজানী বলেছেন: "বান্দার সৌভাগ্যের লক্ষণগুলোর মধ্যে রয়েছে: তার জন্য আনুগত্য সহজ করে দেওয়া, তার কর্মে সুন্নাহর অনুসরণ থাকা, নেককার লোকদের সান্নিধ্য লাভ করা, ভাইদের সাথে উত্তম আচরণ করা, সৃষ্টির প্রতি তার কল্যাণ প্রসারিত করা, মুসলমানদের বিষয়ে যত্নবান হওয়া এবং তার সময়ের প্রতি লক্ষ্য রাখা।"
তাকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, আল্লাহর কাছে যাওয়ার পথ কোনটি? তিনি বললেন: "আল্লাহর কাছে যাওয়ার পথ অনেক, তবে সবচেয়ে স্পষ্ট এবং সংশয় থেকে দূরবর্তী পথ হলো: কথা, কাজ, সংকল্প, বিশ্বাস এবং নিয়তের ক্ষেত্রে সুন্নাহর অনুসরণ করা। কেননা আল্লাহ বলেন: {আর যদি তোমরা তাঁর আনুগত্য করো, তবে তোমরা হেদায়েত পাবে} [নূর: ৫৪]।"
তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: সুন্নাহর পথ কোনটি? তিনি বললেন: "বিদআত থেকে দূরে থাকা, ইসলামের প্রাথমিক যুগের আলেমগণ যে বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করেছেন তা অনুসরণ করা, কালাম শাস্ত্রের মজলিস ও এর অনুসারীদের থেকে দূরে থাকা এবং অনুসরণের পথ আঁকড়ে ধরা। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মাধ্যমে এটিই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে: {অতঃপর আমি আপনার প্রতি ওহী পাঠালাম যে, আপনি ইব্রাহিমের মিল্লাত (আদর্শ) অনুসরণ করুন} [নাহল: ১২৩]।"
আবু বকর আত-তিরমিযী বলেছেন: "মুহাব্বত (আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা) পোষণকারীরা ব্যতীত কেউ পূর্ণাঙ্গ হিম্মত বা সংকল্পের প্রকৃত বৈশিষ্ট্য খুঁজে পায়নি। আর তারা এটি লাভ করেছে সুন্নাহর অনুসরণ এবং বিদআত বর্জনের মাধ্যমে। কারণ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছিলেন সমস্ত সৃষ্টির মধ্যে সর্বোচ্চ হিম্মত বা সংকল্পের অধিকারী এবং আল্লাহর নৈকট্যের দিক থেকে সর্বাধিক নিকটবর্তী।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 123)