صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالسَّادِسُ: جَعَلُوا زَلَّاتِ السَّلَفِ حُجَّةً لِأَنْفُسِهِمْ وَدَفَنُوا أَكْثَرَ مَنَاقِبِهِمْ.
وَقَالَ لِرَجُلٍ أَوْصَاهُ: " لِيَكُنْ آثَرَ الْأَشْيَاءِ عِنْدَكَ وَأَحَبَّهَا إِلَيْكَ: إِحْكَامُ مَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكَ، وَاتِّقَاءُ مَا نَهَاكَ عَنْهُ، فَإِنَّ مَا تَعْبُدُ اللَّهَ بِهِ خَيْرٌ لَكَ مِمَّا تَخْتَارُهُ لِنَفْسِكَ مِنْ أَعْمَالِ الْبِرِّ الَّتِي [لَا] تَجِبُ عَلَيْكَ، وَأَنْتَ تَرَى أَنَّهَا أَبْلَغُ لَكَ فِيمَا تُرِيدُ، كَالَّذِي يُؤَدِّبُ نَفْسَهُ بِالْفَقْرِ وَالتَّقَلُّلِ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، وَإِنَّمَا لِلْعَبْدِ أَنْ يُرَاعِيَ أَبَدًا مَا وَجَبَ عَلَيْهِ مِنْ فَرْضٍ يُحْكِمُهُ عَلَى تَمَامِ حُدُودِهِ، وَيَنْظُرُ إِلَى مَا نُهِيَ عَنْهُ فَيَتَّقِيهِ عَلَى إِحْكَامِ مَا يَنْبَغِي، فَإِنَّ الَّذِي قَطَعَ الْعِبَادَ عَنْ رَبِّهِمْ، وَقَطَعَهُمْ عَنْ أَنْ يَذُوقُوا حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ، وَأَنْ يَبْلُغُوا حَقَائِقَ الصِّدْقِ، وَحَجَبَ قُلُوبَهُمْ عَنِ النَّظَرِ إِلَى الْآخِرَةِ: تَهَاوُنُهُمْ بِأَحْكَامِ مَا فُرِضَ عَلَيْهِمْ فِي قُلُوبِهِمْ، وَأَسْمَاعِهِمْ، وَأَبْصَارِهِمْ، وَأَلْسِنَتِهِمْ، وَأَيْدِيهِمْ، وَأَرْجُلِهِمْ، وَبُطُونِهِمْ وَفُرُوجِهِمْ، وَلَوْ وَقَفُوا عَلَى هَذِهِ الْأَشْيَاءِ وَأَحْكَمُوهَا; لَأُدْخِلَ عَلَيْهِمُ الْبِرُّ إِدْخَالًا تَعْجَزُ أَبْدَانُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ عَنْ حَمْلِ مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ مِنْ حُسْنِ مَعُونَتِهِ وَفَوَائِدِ كَرَامَتِهِ، وَلَكِنَّ أَكْثَرَ الْقُرَّاءِ وَالنُّسَّاكِ حَقَّرُوا مُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ، وَاسْتَهَانُوا بِالْقَلِيلِ مِمَّا هُمْ فِيهِ مِنَ الْعُيُوبِ، فَحُرِمُوا ثَوَابَ لَذَّةِ الصَّادِقِينَ فِي الْعَاجِلِ ".
وَقَالَ بِشْرٌ الْحَافِي: " رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَنَامِ، فَقَالَ لِي: يَا بِشْرُ! تَدْرِي لِمَ رَفَعَكَ اللَّهُ بَيْنَ أَقْرَانِكَ؟ قُلْتُ: لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: لِاتِّبَاعِكَ سُنَّتِي، وَحُرْمَتِكَ لِلصَّالِحِينَ، وَنَصِيحَتِكَ لِإِخْوَانِكَ، وَمَحَبَّتِكَ لِأَصْحَابِي وَأَهْلِ بَيْتِي؛ هُوَ الَّذِي بَلَّغَكَ مَنَازِلَ الْأَبْرَارِ ".
وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مُعَاذٍ الرَّازِيُّ: " اخْتِلَافُ النَّاسِ كُلِّهِمْ يَرْجِعُ إِلَى ثَلَاثَةِ أُصُولٍ، فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا ضِدٌّ، فَمَنْ سَقَطَ عَنْهُ، وَقَعَ فِي ضِدِّهِ: التَّوْحِيدُ
আল্লাহ তাঁর ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষণ করুন। এবং ষষ্ঠটি হলো: তারা পূর্বসূরিদের পদস্খলনগুলোকে নিজেদের জন্য দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছে এবং তাদের অধিকাংশ গুণাবলিকে বিলীন করে দিয়েছে।
তিনি এক ব্যক্তিকে উপদেশ দিয়ে বলেন: "তোমার কাছে সবচেয়ে অগ্রগণ্য ও প্রিয় বিষয় যেন হয়: আল্লাহ তোমার ওপর যা ফরজ করেছেন তা সুচারুরূপে পালন করা এবং যা থেকে তিনি তোমাকে নিষেধ করেছেন তা থেকে বেঁচে থাকা। কারণ, যে আমলের মাধ্যমে তুমি আল্লাহর ইবাদত করছ, তা তোমার জন্য সেই সকল নেক আমল থেকে উত্তম যা তুমি নিজের জন্য পছন্দ করে নিয়েছ অথচ তা তোমার ওপর ফরজ নয়; যদিও তুমি মনে করছ যে তা তোমার অভীষ্ট লক্ষ্যে পৌঁছাতে অধিক কার্যকর হবে। যেমন কেউ দারিদ্র্য বরণ, অল্পে তুষ্টি এবং এই জাতীয় বিষয়ের মাধ্যমে নিজেকে পরিচালিত করে। অথচ বান্দার কর্তব্য হলো সর্বদা সেই ফরজের প্রতি লক্ষ্য রাখা যা তার ওপর অর্পিত হয়েছে, যেন সে তা পূর্ণাঙ্গ সীমারেখা অনুযায়ী যথাযথভাবে সম্পাদন করে। আর সে যা থেকে নিষিদ্ধ হয়েছে তার প্রতি লক্ষ্য রাখবে এবং যথাযথভাবে তা পরিহার করবে। কারণ, যা বান্দাদের তাদের প্রতিপালক থেকে বিচ্ছিন্ন করেছে, ঈমানের মিষ্টতা আস্বাদন থেকে বঞ্চিত করেছে, সত্যনিষ্ঠার হাকিকতে পৌঁছাতে বাধা দিয়েছে এবং তাদের অন্তরকে আখিরাতের দর্শনের সামনে আবৃত করে দিয়েছে, তা হলো: তাদের অন্তরে, শ্রবণে, দর্শনে, জিহ্বায়, তাদের হাতে, তাদের পায়ে, পেটে এবং লজ্জাস্থানে যা ফরজ করা হয়েছে সেই বিধানগুলোর প্রতি তাদের অবহেলা। তারা যদি এই বিষয়গুলোতে অটল থাকত এবং এগুলোকে সুদৃঢ় করত, তবে তাদের নিকট কল্যাণ এমনভাবে প্রবেশ করত যা বহন করতে তাদের দেহ ও অন্তর অক্ষম হয়ে পড়ত; যা আল্লাহ তাঁর উত্তম সহায়তা ও মর্যাদাপূর্ণ অনুদান থেকে তাদের দান করতেন। কিন্তু অধিকাংশ ক্বারী ও ইবাদতগুজার ব্যক্তিরা গুনাহের ক্ষুদ্র বিষয়গুলোকে তুচ্ছ জ্ঞান করেছে এবং তারা যে দোষত্রুটির মধ্যে লিপ্ত রয়েছে তার সামান্য অংশকেও অবহেলা করেছে, ফলে তারা ইহকালে সত্যবাদীদের লব্ধ আনন্দের সওয়াব থেকে বঞ্চিত হয়েছে।"
বিশর আল-হাফী বলেন: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে স্বপ্নে দেখেছি, তখন তিনি আমাকে বললেন: হে বিশর! তুমি কি জানো আল্লাহ কেন তোমার সমসাময়িকদের মধ্যে তোমাকে উচ্চমর্যাদা দান করেছেন? আমি বললাম: না, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: আমার সুন্নাহর অনুসরণ, নেককারদের প্রতি তোমার শ্রদ্ধা প্রদর্শন, তোমার ভাইদের প্রতি তোমার সদুপদেশ এবং আমার সাহাবী ও আহলে বাইতের প্রতি তোমার ভালোবাসার কারণে; এই বিষয়গুলোই তোমাকে পুণ্যবানদের স্তরে পৌঁছে দিয়েছে।"
ইয়াহইয়া ইবনে মুয়ায আর-রাজি বলেন: "মানুষের সমস্ত মতভেদ তিনটি মূলনীতির দিকে প্রত্যাবর্তন করে এবং এগুলোর প্রত্যেকটির একটি বিপরীত দিক রয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি একটি থেকে বিচ্যুত হলো, সে তার বিপরীতে পতিত হলো: তাওহীদ

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 122)