তাঁদের যুগে 'সাহচর্য' (সোহবত) ব্যতীত অন্য কোনো বিশেষ নামে তাঁদের অভিহিত করা হতো না, কারণ এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কোনো ফযিলত নেই। অতঃপর তাঁদের পরবর্তী স্তরের লোকদের 'তাবেয়ী' নামকরণ করা হয়েছে এবং তাঁরা এই নামটিকে সর্বশ্রেষ্ঠ নাম হিসেবে গণ্য করতেন। এরপর তাঁদের পরবর্তী স্তরের লোকদের 'তাবে-তাবেয়ী' বলা হতো। এরপর মানুষের মধ্যে বিভেদ দেখা দেয় এবং মর্যাদার স্তরগুলো পৃথক হয়ে যায়, ফলে দ্বীনের প্রতি অতিশয় যত্নশীল বিশিষ্ট ব্যক্তিদের 'যুহহাদ' (সংসারবিরাগী) ও 'উব্বাদ' (ইবাদতগুজার) বলা হতে থাকে।
তিনি বলেন: এরপর বিদআত প্রকাশ পায় এবং প্রতিটি দলই দাবি করতে থাকে যে, তাদের মাঝেও 'যুহহাদ' ও 'উব্বাদ' রয়েছে। তখন আহলুস সুন্নাহর বিশেষ ব্যক্তিবর্গ—যারা আল্লাহর সাথে নিজ নফসের ব্যাপারে যত্নশীল এবং গাফিলতি থেকে নিজ অন্তরসমূহকে হেফাযতকারী ছিলেন—তারা 'তাসাউফ' নামে স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য লাভ করেন।
এটিই তাঁর কথার সারমর্ম; তিনি এই উপাধিটিকে সুন্নাহর অনুসরণ এবং বিদআত থেকে পৃথক হওয়ার সাথে নির্দিষ্ট করেছেন। এর মধ্যে এমন কিছুর প্রমাণ রয়েছে যা মূর্খ এবং ইলমের দাবিদারদের মধ্যকার গুরুত্বহীন ব্যক্তিদের বিশ্বাসের বিপরীত।
আমার উদ্দেশ্য হলো—যদি আল্লাহ হায়াত দীর্ঘ করেন, তাঁর অনুগ্রহে আমাকে সাহায্য করেন এবং আমার জন্য উপকরণসমূহ সহজ করে দেন—তবে আমি এই জামাতের পথ ও পদ্ধতির এমন একটি সংক্ষিপ্ত সার তুলে ধরব যার দ্বারা এর সঠিকতা এবং আদর্শ পথের ওপর এর অবিচলতা প্রমাণিত হবে। আর এতে কেবল সেই সব লোকেদের মাধ্যমেই অনিষ্ট প্রবেশ করেছে এবং বিদআত অনুপ্রবেশ করেছে যারা সেই 'সালাফে সালেহীন' (নেককার পূর্বসূরিদের) যুগের অনেক পরে এসেছে। তারা শরয়ী তরীকা অনুসরণ না করেই এবং এই পথের পথিকদের লক্ষ্য-উদ্দেশ্য না বুঝেই এতে প্রবেশের দাবি করেছে এবং তাদের ওপর এমন সব কথা আরোপ করেছে যা তারা বলেননি। ফলে বর্তমানের এই শেষ যমানায় এসে তা যেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক আনীত শরীয়ত ব্যতীত ভিন্ন এক শরীয়ত হিসেবে আবির্ভূত হয়েছে।