نعم بحسب القوة في المأمور والقوة في المحظور، يعني الآثار المترتبة والآثام .. ، يعني هل الأمر بالصلاة مثل الأمر بزكاة الفطر مثلاً؟ أو الأمر بالزكاة مثل زكاة الفطر، أو الأمر بالصلوات الخمس مثل الأمر بصلاة العيد عند من يقول بوجوبها؟ لا، الأوامر متفاوتة كما أن النواهي متفاوتة.
ورجح بعض أهل العلم من المعاصرين قول شيخ الإسلام وانتصر له، يترتب على هذا، يعني القول بالإطلاق له لوازم، له لوازمه، لو أن شخصاً حالق للحيته وشخص معفي للحيته، لكنها بيضاء ما غيرها، الحالق فاعل لمحظور، والذي لم يغير تارك لمأمور، ((غيروا)) أيهم أعظم ذنب؟ على قول شيخ الإسلام وقول من ينصره وهو لا يغيرها.
طالب:. . . . . . . . .
لكن إذا أطلق إذا أطلق من غير تقييد .. ، كما أن القول الآخر إطلاق العكس بغير تقييد من لازم ذلك، لا بد من التقييد.
طالب:. . . . . . . . .
كيف؟
طالب:. . . . . . . . .
هذا بلا شك، حتى في المفردات، حتى في المفردات.
طالب:. . . . . . . . .
الرجال أفضل من النساء.
طالب:. . . . . . . . .
ورجح بعض أهل العلم من المعاصرين قول شيخ الإسلام وانتصر له، يترتب على هذا، يعني القول بالإطلاق له لوازم، له لوازمه، لو أن شخصاً حالق للحيته وشخص معفي للحيته، لكنها بيضاء ما غيرها، الحالق فاعل لمحظور، والذي لم يغير تارك لمأمور، ((غيروا)) أيهم أعظم ذنب؟ على قول شيخ الإسلام وقول من ينصره وهو لا يغيرها.
طالب:. . . . . . . . .
لكن إذا أطلق إذا أطلق من غير تقييد .. ، كما أن القول الآخر إطلاق العكس بغير تقييد من لازم ذلك، لا بد من التقييد.
طالب:. . . . . . . . .
كيف؟
طالب:. . . . . . . . .
هذا بلا شك، حتى في المفردات، حتى في المفردات.
طالب:. . . . . . . . .
الرجال أفضل من النساء.
طالب:. . . . . . . . .
হ্যাঁ, আদেশকৃত বিষয়ের গুরুত্ব এবং নিষিদ্ধ বিষয়ের গুরুত্ব অনুযায়ী; অর্থাৎ এর সাথে সংশ্লিষ্ট প্রভাব এবং পাপরাশির বিচারে। এর অর্থ হলো, নামাজের আদেশ কি সদকাতুল ফিতরের আদেশের মতো? অথবা জাকাতের আদেশ কি সদকাতুল ফিতরের আদেশের মতো? কিংবা পাঁচ ওয়াক্ত নামাজের আদেশ কি ঈদুল ফিতরের নামাজের আদেশের মতো—তাদের মতে যারা একে ওয়াজিব মনে করেন? না, আদেশসমূহ যেমন মর্যাদায় ভিন্ন ভিন্ন, তেমনি নিষেধসমূহও ভিন্ন ভিন্ন।
সমকালীন আলেমদের কেউ কেউ শায়খুল ইসলামের মতকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং এর পক্ষে অবস্থান নিয়েছেন। এর উপর কিছু বিষয় নির্ভর করে; অর্থাৎ কোনো কথাকে সাধারণ ও নিঃশর্তভাবে বলার কিছু অপরিহার্য ফলাফল রয়েছে। যেমন, যদি একজন ব্যক্তি দাড়ি মুণ্ডন করে আর অন্যজন দাড়ি লম্বা রাখে, কিন্তু তার দাড়ি সাদা হয়ে গেছে অথচ সে তা পরিবর্তন (রঙ) করেনি। দাড়ি মুণ্ডনকারী একটি নিষিদ্ধ কাজ করল, আর যে পরিবর্তন করেনি সে একটি আদেশ পালন থেকে বিরত থাকল। (হাদিসে এসেছে) "তোমরা (সাদা চুল-দাড়ি) পরিবর্তন করো"। এখন কার গুনাহ বেশি বড়? শায়খুল ইসলামের মত এবং যারা তাকে সমর্থন করেন তাদের মতে, (তার গুনাহ বড়) যে ব্যক্তি তা পরিবর্তন করেনি।
ছাত্র: . . . . . . . . .
কিন্তু যখন কোনো শর্ত ছাড়াই কথাটিকে সাধারণভাবে বলা হয়... যেমন অন্য মতটি কোনো শর্ত ছাড়া এর বিপরীত বিষয়টিকে সাধারণভাবে বলার ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য; এখানে শর্তারোপ করা অপরিহার্য।
ছাত্র: . . . . . . . . .
কীভাবে?
ছাত্র: . . . . . . . . .
এতে কোনো সন্দেহ নেই, এমনকি একক বিষয়ের ক্ষেত্রেও, এমনকি একক বিষয়ের ক্ষেত্রেও।
ছাত্র: . . . . . . . . .
পুরুষরা নারীদের চেয়ে উত্তম।
ছাত্র: . . . . . . . . .
সমকালীন আলেমদের কেউ কেউ শায়খুল ইসলামের মতকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং এর পক্ষে অবস্থান নিয়েছেন। এর উপর কিছু বিষয় নির্ভর করে; অর্থাৎ কোনো কথাকে সাধারণ ও নিঃশর্তভাবে বলার কিছু অপরিহার্য ফলাফল রয়েছে। যেমন, যদি একজন ব্যক্তি দাড়ি মুণ্ডন করে আর অন্যজন দাড়ি লম্বা রাখে, কিন্তু তার দাড়ি সাদা হয়ে গেছে অথচ সে তা পরিবর্তন (রঙ) করেনি। দাড়ি মুণ্ডনকারী একটি নিষিদ্ধ কাজ করল, আর যে পরিবর্তন করেনি সে একটি আদেশ পালন থেকে বিরত থাকল। (হাদিসে এসেছে) "তোমরা (সাদা চুল-দাড়ি) পরিবর্তন করো"। এখন কার গুনাহ বেশি বড়? শায়খুল ইসলামের মত এবং যারা তাকে সমর্থন করেন তাদের মতে, (তার গুনাহ বড়) যে ব্যক্তি তা পরিবর্তন করেনি।
ছাত্র: . . . . . . . . .
কিন্তু যখন কোনো শর্ত ছাড়াই কথাটিকে সাধারণভাবে বলা হয়... যেমন অন্য মতটি কোনো শর্ত ছাড়া এর বিপরীত বিষয়টিকে সাধারণভাবে বলার ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য; এখানে শর্তারোপ করা অপরিহার্য।
ছাত্র: . . . . . . . . .
কীভাবে?
ছাত্র: . . . . . . . . .
এতে কোনো সন্দেহ নেই, এমনকি একক বিষয়ের ক্ষেত্রেও, এমনকি একক বিষয়ের ক্ষেত্রেও।
ছাত্র: . . . . . . . . .
পুরুষরা নারীদের চেয়ে উত্তম।
ছাত্র: . . . . . . . . .
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 31)