দ্বিতীয় অংশটি তাকওয়ার অন্তর্ভুক্ত, আর তাকওয়ার ক্ষেত্রে (আল্লাহর বাণী): {অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্যমতো} [(১৬) সূরা আত-তাগাবুন], {অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্যমতো}: এর অর্থ হলো, আদেশসমূহ পালন করা—যা তাকওয়ার প্রথম অংশ—তা সক্ষমতার সাথে সংশ্লিষ্ট, এবং দ্বিতীয় অংশ যা হলো নিষেধসমূহ বর্জন করা, তাও সক্ষমতার সাথে সংশ্লিষ্ট, {অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্যমতো}। সুতরাং তাকওয়া হলো আদেশসমূহ পালন এবং নিষেধসমূহ বর্জন করার সমষ্টি, তাই নয় কি? ঠিক আছে, {অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্যমতো}—তাকওয়া যেমন আদিষ্ট বিষয়সমূহ পালনের মাধ্যমে অর্জিত হয়, তেমনি নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ বর্জনের মাধ্যমেও অর্জিত হয়। {অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্যমতো} বাক্যটি উভয় বিষয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। হাদিসে এসেছে: ((আমি যখন তোমাদের কোনো নির্দেশ দিই, তখন তোমরা তা থেকে সাধ্যমতো পালন করো; আর যখন তোমাদের কোনো কিছু থেকে নিষেধ করি, তখন তা বর্জন করো))। এর অর্থ কি এই যে, নিষিদ্ধ বিষয়টিও সক্ষমতার সাথে সংশ্লিষ্ট যেহেতু তাকওয়া সক্ষমতার ওপর নির্ভরশীল, নাকি না?
ছাত্র: . . . . . . . . .
হারাম কাজ করতে বাধ্য হওয়া ব্যক্তির কোনো জবাবদিহিতা নেই, কোনো জবাবদিহিতা নেই; {সে ব্যক্তি ব্যতীত যাকে বাধ্য করা হয়েছে অথচ তার অন্তর ঈমানে অটল} [(১০৬) সূরা আন-নাহল]। এই ব্যক্তি সক্ষম ছিল না অথচ সে নিষিদ্ধ কাজ বর্জনের প্রক্রিয়ায় ছিল; সে নিষিদ্ধ কাজ বর্জন করতে সক্ষম হয়নি কারণ সে বাধ্য ছিল। আর মহান আল্লাহ বলেন: {অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্যমতো}। আর মানুষ যা করতে সক্ষম নয়, সে জন্য তাকে পাকড়াও করা হবে না। হাদিসটি হলো: ((যখন আমি তোমাদের কোনো কিছু থেকে নিষেধ করি, তখন তা বর্জন করো))। এটি নিষিদ্ধ কাজে লিপ্ত হওয়ার ভয়াবহতা এবং এটি যে আদিষ্ট বিষয় ত্যাগের চেয়েও গুরুতর, তা নির্দেশ করে। ইমাম আহমাদ স্পষ্টভাবে এটাই বলেছেন; কেননা আদিষ্ট কাজ পালন করা সক্ষমতার সাথে সংশ্লিষ্ট বা সক্ষমতার ওপর নির্ভরশীল। অন্যদিকে নিষিদ্ধ কাজ বর্জন করার বিষয়টি কোনো ব্যতিক্রম ছাড়াই চূড়ান্ত; এখানে তাকওয়ার সামগ্রিক দিক ছাড়া ব্যক্তিগত সক্ষমতার সাথে ঝুলিয়ে রাখার কিছু নেই। তবে বিস্তারিতভাবে বললে, নিষিদ্ধ বিষয়গুলো কোনো ব্যতিক্রম ছাড়াই সামগ্রিকভাবে এবং বিস্তারিতভাবে বর্জন করা ওয়াজিব।
শাইখুল ইসলাম মনে করেন যে, আদিষ্ট বিষয় বর্জন করা নিষিদ্ধ কাজ করার চেয়েও গুরুতর অপরাধ, তাই না?
ছাত্র: . . . . . . . . .
নিষিদ্ধ কাজ করার চেয়েও গুরুতর। তিনি এর সপক্ষে এই দলিল পেশ করেন যে, আদমের অবাধ্যতা ছিল একটি নিষিদ্ধ কাজ করা, আর ইবলিসের অবাধ্যতা ছিল একটি আদিষ্ট বিষয় বর্জন করা। তার এই দলিল কি স্পষ্ট নাকি স্পষ্ট নয়? তার দলিলটি স্পষ্ট। কিন্তু এই মতটি অথবা এর পূর্বের মতটি কি ঢালাওভাবে গ্রহণ করা যাবে? কী বলেন?
ছাত্র: . . . . . . . . .