আমরা যদি ইলম বা জ্ঞানকে সংরক্ষণ করাকে অগ্রাধিকার না দিতাম—যেই ইলমের মর্যাদাকে আল্লাহ সুউচ্চ করেছেন এবং যার শানকে সম্মানিত করেছেন, এবং একে বিভ্রান্তদের অপবিত্রতা ও তাদের কদর্য কথা ও মতবাদ থেকে পবিত্র রাখা প্রয়োজন মনে না করতাম, যা উল্লেখ করলে চামড়া শিউরে ওঠে, শুনলে আত্মা আতঙ্কিত হয় এবং বুদ্ধিমানেরা তাদের কথা ও শ্রবণকে যার উচ্চারণ থেকে পবিত্র রাখে—তবে আমি সেসব বিষয় থেকে এমন কিছু উল্লেখ করতাম যাতে শিক্ষা গ্রহণকারীদের জন্য উপদেশ থাকত।(১)
ইমাম আল-কাহতাহনী (রাহিমাহুল্লাহ) (৩৮৭ হি.)-এর উক্তি:
তিনি তাঁর নুনিয়া কাব্যে বলেছেন:
নিশ্চয়ই রাফেজীরা কঙ্করাকীর্ণ ভূমিতে বিচরণকারী সৃষ্টির মাঝে নিকৃষ্টতম, হোক সে বাকশক্তি সম্পন্ন মানুষ কিংবা জিন। … তারা নবীর প্রশংসা করে অথচ তাঁর সাহাবীদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে, এবং তাঁদের ওপর জুলুম ও শত্রুতার অপবাদ দেয়।
তারা নবীর পরিবারকে ভালোবাসার দাবি করে আর তাঁর সাহাবীদের গালি দেয়; আল্লাহর নিকট এই দুই বৈপরীত্যের সহাবস্থান অসার।(২)
(কিওয়ামুস সুন্নাহ) আবু আল-কাসিম ইসমাইল বিন মুহাম্মদ আল-আসবাহানী (রাহিমাহুল্লাহ) (৫৩৫ হি.)-এর উক্তি:
তিনি বলেছেন: «খাওয়ারিজ ও রাফেজীদের মধ্যে যাদের মতাদর্শ এই পর্যায়ে পৌঁছেছে যে তারা সাহাবীদের কাফির সাব্যস্ত করে, এবং কাদারিয়াদের মধ্যে যারা তাদের বিরোধিতাকারী মুসলিমদের কাফির মনে করে—আমরা তাদের পেছনে সালাত আদায় করা বৈধ মনে করি না, তাদের বিচারকদের রায় কার্যকর মনে করি না, এবং যারা তলোয়ার ধারণ করা ও রক্তপাতকে বৈধ মনে করে; তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে না।»(৩)
আবু বকর ইবনুল আরাবী (রাহিমাহুল্লাহ) (৫৪৩ হি.)-এর উক্তি:
তিনি আল-আওয়াসিম গ্রন্থে বলেছেন: «মুসা ও ঈসা (আলাইহিমুস সালাম)-এর সাহাবীদের ব্যাপারে নাসারা ও ইহুদিরা তেমনটি করেনি, যেমনটি রাফেজীরা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের ব্যাপারে করেছে; যখন তারা তাঁদের ওপর এই ফয়সালা চাপিয়ে দিয়েছে যে—তাঁরা সকলে কুফর ও বাতিলের ওপর একমত হয়েছিলেন।»(৪)--------------------------------------------
(১) আল-ইবানাতুল কুবরা ২/৫৫৬।
(২) নুনিয়া আল-কাহতাহনী পৃ. ২১।
(৩) আল-হুজ্জাহ ফি বায়ানিল মাহাজ্জাহ লি কিওয়ামিস সুন্নাহ ২/৫১১।
(৪) আল-আওয়াসিম মিনাল কাওয়াসিম পৃ. ১৯২।